Amit R Topandasani

Research scholar, DR. SUBHASH UNIVERSITY – JUNAGADH

DR. MAYURI N. RATHOD

Research GUIDE, DR. SUBHASH UNIVERSITY – JUNAGADH

Abstract

In this competitive market, customers’ satisfaction is the most important issue. To find out the customers’ satisfaction with the services of Life Insurance Corporation of India in Junagadh city, 200 respondents have been considered by applying convenience sampling method. Dimensions of SERVQUAL Model have been considered. Data has been analysed by applying exploratory factor analysis and multiple regressions. From the analysis, it has been concluded that the customers of Junagadh city are satisfied with the services of LIC.

Key Words: Customer Satisfaction, SERVQUAL Model,

References:

• P.K.Parbhu , “study of consumer behavior for LIC policies and attitude of customers towards LIC of India, with respect to Coimbatore City”, VLB college of Arts and science, January.
• Rudra Saibaba , “Perception and Attitude of Women towards Life Insurance Policies”, Indian journal of Marketing, October, pp. 10-12.
• Vanniarajan T , “Service Quality in Life Insurance Corporation with special Reference to Madurai”, Journal of Insurance & Risk Management, Vol. 3, Issue 5, December, pp. 121-136.
• Deepika Upadhyaya and Manish Badlani , “Service Quality Perception and Customer Satisfaction in Life Insurance Companies in India”, International Conference on technology and Business Management, 28-30 March, pp. 1011-1024.
• Babita Yadav , “Customer Satisfaction on Life Insurance Services: An Empirical study on LIC”, International Journal of Management and Marketing Research, Vol.2, Issue.2, February.
• Kirtilal G. Judal and Rajendra V. Raval , “A study of Customer Satisfaction of Life Insurance Corporation Of India with special reference to Gandhinagar”, Thematics Journal of Business Management, Vol.1, Issue.4, October, pp. 174-178.
• G. Syamala Rao , “Policyholders’s Perceptions on LIC policies and services with reference to Srikakulam district in Andhra Pradesh”, International Journal of Management and Social Sciences Research, Vol.1, No.1, October, pp. 25-28
• L. Mohana Kumari and T. N. Murty , “Service Quality of LIC to the policy holders-An Empirical study”, International Monthly Refereed Journal of Research in Management and Technology, Vol.2, January, pp. 108-113.

ચૌહાણ દિપાલીબેન એમ. (મદદનીશ શિક્ષક)

નાની ખોડિયાર પ્રાથમિક શાળા તાલુકો:- મેંદરડા, જિલ્લો:- જુનાગઢ

પ્રસ્તાવના:-

સેન્ટ્રલ બોર્ડ ઓફ સેકન્ડરી એજ્યુકેશન (CBSE) અને ગુજરાત કાઉન્સિલ ઓફ એજ્યુકેશનલ રિસર્ચ એન્ડ ટ્રેનિંગ (GCERT) ના અભ્યાસક્રમમાં ઘણી વિવિધતાઓ છે. બંનેનો પોતાનો દાર્શનિક આધાર અને શૈક્ષણિક ઉદ્દેશો છે. જેથી ધોરણ 7 સામાજિક વિજ્ઞાનના પાઠ્યપુસ્તકોનું તુલનાત્મક વિશ્લેષણ આવશ્યક છે કારણ કે તે અભ્યાસક્રમની રચના, સમાવિષ્ટ વિષયવસ્તુ અને શિક્ષણશાસ્ત્રના અભિગમોમાં તફાવતોને પ્રકાશિત કરે છે. આ પ્રકારનો અભ્યાસ ભારતના વિવિધ પ્રદેશોમાં વ્યાપક અને સર્વસમાવેશક શૈક્ષણિક માળખું સુનિશ્ચિત કરવા માટે ચાલુ શૈક્ષણિક સુધારાઓ અને અભ્યાસક્રમના માનકીકરણ અંગેની ચર્ચાઓના સંદર્ભમાં ખાસ કરીને સુસંગત છે. આ વિશ્લેષણ રાષ્ટ્રીય શિક્ષણ નીતિ (NEP) સાથે શૈક્ષણિક વિષયવસ્તુને સંરેખિત કરવાની જરૂરિયાતને પણ સંબોધિત કરે છે જે નિર્ણાયક વિચારસરણી, સર્જનાત્મકતા અને સર્વસમાવેશકતા પર ભાર મૂકે છે.

શબ્દોની સમજ:-

સામાજિક વિજ્ઞાન:-

સામાજિક વિજ્ઞાન અથવા સમાજવિદ્યાએ વિજ્ઞાનની એક શાખા છે. જેમાં મુખ્યત્વે માનવ સમાજ અને માનવ સબંધોનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. સામાજિક વિજ્ઞાનમાં અર્થશાસ્ત્ર, સમાજશાસ્ત્ર, મનોવિજ્ઞાન, રાજ્યશાસ્ત્ર, ભૂગોળ, ઇતિહાસ, સામાજિક મનોવિજ્ઞાન વગેરેનો સમાવેશ થાય છે.

અભ્યાસના હેતુઓ:-

આ અભ્યાસનો પ્રાથમિક હેતુ CBSE અને GCERT તરફથી ધોરણ 7 સામાજિક વિજ્ઞાન પાઠ્યપુસ્તકોનું વિગતવાર તુલનાત્મક વિશ્લેષણ કરવાનો છે.

1. ઐતિહાસિક, ભૌગોલિક અને સામાજિક વિષયોના પ્રકરણોની ચોકસાઈ અને વિષયવસ્તુના ઊંડાણની તપાસ કરવી.
2. વિદ્યાર્થીઓમાં સક્રિય શિક્ષણ અને વિવેચનાત્મક વિચારસરણીને સરળ બનાવવા માટે પાઠ્યપુસ્તકોમાં આપેલા શિક્ષણશાસ્ત્રના અભિગમોનું મૂલ્યાંકન કરવું.
3. વિવિધ સંસ્કૃતિઓ, પ્રદેશો અને ઐતિહાસિક પરિપેક્ષ્યોને કેવી રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે તેની સમાવિષ્ટતાનું મૂલ્યાંકન કરવું.
4. વિદ્યાર્થીઓને વધુ સારી રીતે શીખવવા માટે ભવિષ્યના પાઠ્યપુસ્તકના સુધારાઓ અને અભ્યાસક્રમના વિકાસની માહિતી આપી શકે તેવી અસમાનતાઓ અને સમાનતાઓને ઓળખવી.

અભ્યાસની ઉતકલ્પના:-

• પ્રસ્તુત અભ્યાસમાં હેતુઓના આધારે આ પ્રમાણની શૂન્ય ઉતકલ્પનાઓની રચના કરવામાં આવી હતી. 
• ધોરણ 7ના CBSE અને GCERT ના કોર્સમાં તુલનાત્મક વિશ્લેષણ કરતાં તફાવત જોવા મળશે.

સંશોધન પદ્ધતિઓ:- 

પ્રસ્તુત અભ્યાસમાં ગુણાત્મક આધારિત વર્ણનાત્મક સંશોધનની વિષયવસ્તુ વિશ્લેષણ પદ્ધતિને અનુસરવામાં આવી છે.

વ્યાપવિશ્વ અને નમૂનો:-

પ્રસ્તુત અભ્યાસમાં CBSE અને GCERT ના અભ્યાસક્રમો માંથી સામાજિક વિજ્ઞાન વિષયમાં માત્ર ધોરણ 7 ને નમૂના તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યો છે.

ઉપકરણ :-

પ્રસ્તુત અભ્યાસમાં સેન્ટ્રલ બોર્ડ ઓફ સેકન્ડરી એજ્યુકેશન (CBSE) અને ગુજરાત કાઉન્સિલ ઓફ એજ્યુકેશનલ રિસર્ચ એન્ડ ટ્રેનિંગ (GCERT)ના પાઠ્યપુસ્ત્કો  ઉપકરણ તરીકે લેવામાં આવ્યા હતા.

શિક્ષણશાસ્ત્રના અભિગમોનું વિગતવાર તુલનાત્મક વિશ્લેષણ

NCERT શિક્ષણશાસ્ત્રના અભિગમો

ધોરણ 7 માં સામાજિક વિજ્ઞાન માટેનો NCERT અભ્યાસક્રમ, ખાસ કરીને ‘સામાજિક અને રાજકીય જીવન II’ પુસ્તક, શિક્ષણશાસ્ત્રના અભિગમનો ઉપયોગ કરે છે જે વાસ્તવિક જીવનના કાર્યક્રમો અને જટિલ વિચારસરણી પર ભાર મૂકે છે. પ્રાયોગિક શિક્ષણ વાતાવરણની સુવિધા માટે પુસ્તક વર્ણનાત્મક કેસ સ્ટડીઝ, વાસ્તવિક જીવનના દૃશ્યો અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા-કેન્દ્રિત પ્રવૃત્તિઓના મિશ્રણનો ઉપયોગ કરે છે. અહીં કેટલાક મુખ્ય પાસાઓ છે:

1. વાસ્તવિક જીવનની પરિસ્થિતિઓ : પુસ્તક ખ્યાલો શીખવવા માટે વાસ્તવિક જીવનની પરિસ્થિતિઓનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ કરે છે, વિદ્યાર્થીઓને તેમના પોતાના અનુભવો અને સામાજિક અવલોકનોના આધારે સામગ્રીને સમજવા અને તેનાથી સંબંધિત કરવામાં મદદ કરે છે.
2. કેસ સ્ટડીઝ અને નેરેટિવ્સ : માત્ર સૈદ્ધાંતિક વ્યાખ્યાઓ પર આધાર રાખવાને બદલે, અભ્યાસક્રમમાં કેસ સ્ટડીઝ અને વર્ણનોનો સમાવેશ થાય છે, જેથી તેઓ વિદ્યાર્થીઓ માટે વધુ સંબંધિત અને સમજી શકાય. આ પદ્ધતિ વિદ્યાર્થીઓને વિવિધ સામાજિક મુદ્દાઓની ઊંડાણપૂર્વક ચર્ચા કરવા અને અન્વેષણ કરવા માટે પણ પ્રોત્સાહિત કરે છે.
3. વિવેચનાત્મક વિશ્લેષણ અને ચર્ચા : પુસ્તક વિદ્યાર્થીઓને તેમના પોતાના અનુભવો અને સામાજિક ધોરણોને પ્રતિબિંબિત કરીને વિષયોનું વિવેચનાત્મક રીતે વિશ્લેષણ અને ચર્ચા કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. આ અભિગમ સમકાલીન ભારતની સામાજિક, આર્થિક અને રાજકીય રચનાઓની ઊંડી સમજણને પ્રોત્સાહન આપે છે.
4. વર્ગખંડમાં શિક્ષકની ભૂમિકા : NCERT અપેક્ષા રાખે છે કે શિક્ષકો ચર્ચામાં સ્થાનિક ઉદાહરણો ઉમેરીને અને તમામ વિદ્યાર્થીઓ તેમની સામાજિક સાંસ્કૃતિક પૃષ્ઠભૂમિને ધ્યાનમાં લીધા વિના સામગ્રી સમજે તેની ખાતરી કરીને વર્ગખંડમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે. શિક્ષકોને તમામ વિદ્યાર્થીઓની ગરિમાનો આદર કરતી ચર્ચાઓની સુવિધા આપવા માટે પણ પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે.

GCERT શિક્ષણશાસ્ત્રના અભિગમો

જ્યારે GCERT પાઠ્યપુસ્તકની શિક્ષણશાસ્ત્રની વ્યૂહરચનાઓ પર ચોક્કસ વિગતો બહાર કાઢવામાં આવેલી સામગ્રીમાં દર્શાવવામાં આવી ન હતી, સામાન્ય રીતે, GCERT જેવા રાજ્ય બોર્ડની પાઠ્યપુસ્તકો આના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે:

1. સ્થાનિક સુસંગતતા : GCERT પાઠ્યપુસ્તકોમાં પ્રાદેશિક ઈતિહાસ, સંસ્કૃતિ અને ભૂગોળ પર વધુ ભાર મૂકવામાં આવે છે, જે વિદ્યાર્થીઓને તેમના નજીકના વાતાવરણ સાથે વધુ સીધો સંબંધ બાંધીને સંલગ્ન કરી શકે છે.
2. વૈવિધ્યસભર શિક્ષણશાસ્ત્રની વ્યૂહરચનાઓ : રાજ્યના શૈક્ષણિક ઉદ્દેશ્યો પર આધાર રાખીને, આ પાઠ્યપુસ્તકો પરંપરાગત શિક્ષણથી લઈને વધુ અરસપરસ અને સહભાગી અભિગમો સુધીની વિવિધ શિક્ષણ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરી શકે છે.
3. સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક ભારઃ સામાન્ય રીતે સ્થાનિક સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક સંદર્ભોનો વધુ સમાવેશ થાય છે, જે વિદ્યાર્થીઓમાં ઓળખ અને સમુદાયની મજબૂત ભાવનાને પ્રોત્સાહન આપવામાં મદદ કરે છે.

 

તુલનાત્મક આંતરદૃષ્ટિ

• સામગ્રીની સંલગ્નતા : વાસ્તવિક જીવનના દૃશ્યો અને જટિલ વિચારસરણી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને NCERTનો અભિગમ વિદ્યાર્થીઓને સામાજિક મુદ્દાઓની વ્યાપક સમજ માટે તૈયાર કરવાનો છે, જે ભારત જેવા વૈવિધ્યસભર દેશમાં જરૂરી છે. તેનાથી વિપરીત, સ્થાનિક સામગ્રી પર GCERT નું ધ્યાન એક્સપોઝરને મર્યાદિત કરી શકે છે પરંતુ પ્રાદેશિક સમજ અને સુસંગતતા વધારે છે.
• શિક્ષણશાસ્ત્રની સુગમતા : NCERT ની પદ્ધતિ શિક્ષણ અને શીખવાની પ્રક્રિયાઓમાં સુગમતાને પ્રોત્સાહિત કરે છે, એવા વાતાવરણને પ્રોત્સાહન આપે છે કે જ્યાં વિદ્યાર્થીઓ મુક્તપણે વિચારોની ચર્ચા અને ચર્ચા કરી શકે, જે આલોચનાત્મક વિચાર કૌશલ્ય વિકસાવવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે. GCERT નો અભિગમ, સંભવિત રીતે ઓછા પ્રમાણિત હોવા છતાં, સ્થાનિક મુદ્દાઓ અને સંદર્ભોમાં ઊંડા ઉતરવાની મંજૂરી આપે છે.
• શિક્ષકોની ભૂમિકા : બંને અભ્યાસક્રમો શિક્ષકની ભૂમિકાના મહત્વને અન્ડરસ્કોર કરે છે, પરંતુ NCERT સ્પષ્ટપણે આને તેના શિક્ષણશાસ્ત્રના અભિગમમાં એકીકૃત કરે છે અને શિક્ષકો રાષ્ટ્રીય અભ્યાસક્રમને સ્થાનિક વાસ્તવિકતાઓ સાથે અનુકૂલન અને સંદર્ભિત કરે તેવી અપેક્ષા રાખે છે.
• સામગ્રી અને સમાવેશનું વિગતવાર તુલનાત્મક વિશ્લેષણ

 

NCERT (સામાજિક વિજ્ઞાન પાઠ્યપુસ્તકો)

• સામગ્રીની સમૃદ્ધિ : NCERT પાઠ્યપુસ્તકો, ખાસ કરીને ‘અવર પેસ્ટ્સ II’, વિષયોની વિવિધ શ્રેણી પ્રદાન કરે છે, જે ભારતીય અને વિશ્વ ઇતિહાસ પર વ્યાપક પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરે છે, અને વિવિધ સંસ્કૃતિઓ અને યુગોની થીમ્સને એકીકૃત કરે છે. આ પાઠ્યપુસ્તકો ભારતીય ઈતિહાસની સાથે વૈશ્વિક સંદર્ભો શોધવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, વિદ્યાર્થીઓની વિશ્વવ્યાપી ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાઓ અને સાંસ્કૃતિક આદાનપ્રદાનની સમજમાં વધારો કરે છે.
• સમાવેશીતા : NCERT પાઠ્યપુસ્તકો વિવિધ સાંસ્કૃતિક, પ્રાદેશિક અને ઐતિહાસિક પરિપ્રેક્ષ્યોને સંબોધીને સમાવેશીતા માટે પ્રયત્ન કરે છે. તેમાં વિવિધ સમુદાયો, પ્રદેશો અને ઇતિહાસમાં તેમના યોગદાન વિશેની ચર્ચાઓનો સમાવેશ થાય છે, જેનો હેતુ વિવિધતાને માન આપતા સંતુલિત દૃષ્ટિકોણ પ્રદાન કરવાનો છે. ઉદાહરણ તરીકે, પાઠ્યપુસ્તકમાં ભારતના વિવિધ ભાગોના વર્ણનો અને વિવિધ સમયગાળામાં સાંસ્કૃતિક વિકાસ પર ચર્ચાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે બહુસાંસ્કૃતિક અને સર્વસમાવેશક અભિગમને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
• ઐતિહાસિક સંદર્ભો સાથે સંલગ્નતા : પાઠયપુસ્તકો વિદ્યાર્થીઓને ભૂતકાળ વિશે વિવેચનાત્મક રીતે વિચારવા માટે તૈયાર કરવામાં આવ્યા છે. આ એવા વિભાગો દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે જે વિદ્યાર્થીઓને ઐતિહાસિક ગ્રંથોની તુલના કરવા, વિવિધ દૃષ્ટિકોણનું વિશ્લેષણ કરવા અને ઐતિહાસિક વર્ણનોની જટિલતાને સમજવા માટે પડકાર આપે છે. આવી વિશેષતાઓનો ઈતિહાસ સાથે ઊંડો સંબંધ વધારવાનો હેતુ છે.

 

GCERT (સામાજિક વિજ્ઞાન પાઠ્યપુસ્તકો)

• સામગ્રી ફોકસ : જ્યારે GCERT પાઠ્યપુસ્તકોમાંથી ચોક્કસ સામગ્રીની વિગતો પૂરી પાડવામાં આવેલ સ્નિપેટ્સમાં ઉપલબ્ધ ન હતી, GCERT જેવા રાજ્ય બોર્ડ પાઠ્યપુસ્તકો સામાન્ય રીતે પ્રાદેશિક ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિ પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તેમાં ગુજરાતના ઈતિહાસના વિગતવાર અહેવાલો, નોંધપાત્ર સ્થાનિક વ્યક્તિઓ અને વ્યાપક ભારતીય સંદર્ભમાં ચોક્કસ પ્રાદેશિક યોગદાનનો સમાવેશ થાય છે.
• સર્વસમાવેશકતા : GCERT પાઠ્યપુસ્તકો ગુજરાતના સ્થાનિક વારસા પર ભાર મૂકે તેવી શક્યતા છે, પ્રાદેશિક ભાષાઓ, નાયકો અને નોંધપાત્ર સાંસ્કૃતિક વર્ણનોને એકીકૃત કરવામાં આવે છે. આ અભિગમ રાજ્યની ઓળખ અને ગૌરવને મજબૂત કરવા માટે સેવા આપે છે પરંતુ NCERTની તુલનામાં ઓછી વિવિધતા પ્રદાન કરી શકે છે, જે ભારતીય અને વિશ્વ સંસ્કૃતિના વ્યાપક સ્પેક્ટ્રમને આવરી લે છે.
• સ્થાનિક સુસંગતતા : પાઠયપુસ્તકો વિદ્યાર્થીઓના તાત્કાલિક વાતાવરણ સાથે વધુ પડઘો પાડવા માટે તૈયાર કરવામાં આવ્યા છે, સંભવિત રીતે સ્થાનિક ઉદાહરણો અને કેસ સ્ટડીનો ઉપયોગ કરીને જે સામગ્રીને રાજ્યના વિદ્યાર્થીઓ માટે વધુ સંબંધિત અને આકર્ષક બનાવે છે.

તુલનાત્મક આંતરદૃષ્ટિ

• વિષયવસ્તુનો અવકાશ : NCERT વધુ વિસ્તૃત અને વૈવિધ્યસભર સામગ્રી કવરેજ પ્રદાન કરે છે, જે વિદ્યાર્થીઓમાં રાષ્ટ્રીય દૃષ્ટિકોણને પ્રોત્સાહન આપવા માટે યોગ્ય છે. તેનાથી વિપરીત, GCERT રાજ્ય-વિશિષ્ટ સામગ્રી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે પ્રાદેશિક ઓળખ અને ગૌરવને પ્રોત્સાહન આપતી વખતે, ઐતિહાસિક પરિપ્રેક્ષ્યની વિશાળ શ્રેણીના સંપર્કને મર્યાદિત કરી શકે છે.
• સર્વસમાવેશકતા અને વૈવિધ્યતા : NCERT નો સમાવેશીતા માટેનો અભિગમ વિવિધ સંસ્કૃતિઓ અને પરિપ્રેક્ષ્યોનો સમાવેશ કરે છે, જે સમગ્ર ભારતીય અને વૈશ્વિક દૃષ્ટિકોણને પ્રતિબિંબિત કરે છે. GCERT ની સમાવેશીતા પ્રાદેશિક સંસ્કૃતિ પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે વિદ્યાર્થીઓને તેમના સ્થાનિક વારસા સાથે ઊંડે સુધી જોડે છે પરંતુ NCERTની જેમ વિવિધ પરિપ્રેક્ષ્યોની શ્રેણીમાં તેમને ઉજાગર કરી શકતી નથી.
• શિક્ષણશાસ્ત્રના અભિગમો : બંને પાઠ્યપુસ્તકોનો હેતુ વિદ્યાર્થીઓને ઇતિહાસ સાથે જોડવાનો છે, જોકે NCERT વિવિધ ઐતિહાસિક સંદર્ભોમાં જટિલ વિચારસરણી અને વિશ્લેષણાત્મક કૌશલ્યો વિકસાવવાના હેતુથી શિક્ષણશાસ્ત્રની વ્યૂહરચનાઓની વ્યાપક શ્રેણીનો ઉપયોગ કરી શકે છે.

સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક સંદર્ભોના પ્રતિનિધિત્વનું વિગતવાર તુલનાત્મક વિશ્લેષણ

NCERT (સામાજિક વિજ્ઞાન પાઠ્યપુસ્તકો)

• સાંસ્કૃતિક વિવિધતા અને ઐતિહાસિક સંદર્ભઃ NCERT પાઠ્યપુસ્તકો, ખાસ કરીને ‘આપણા ભૂતકાળ II’, સમગ્ર ભારતીય ઇતિહાસ પર નોંધપાત્ર ભાર મૂકે છે જે વિવિધ સાંસ્કૃતિક પરિપ્રેક્ષ્યોને એકીકૃત કરે છે. આ પાઠ્યપુસ્તકો સમગ્ર ભારતમાં અને તેની બહારના વિવિધ પ્રદેશોની ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ અને ઘટનાઓની વિશાળ શ્રેણીને આવરી લે છે, જે ઈતિહાસની વધુ વ્યાપક સમજને પ્રોત્સાહન આપે છે.
• ઐતિહાસિક ચોકસાઈ અને સંદર્ભિત પ્રસ્તુતિ : ગ્રંથો ઈતિહાસ અને તેના વિવિધ વર્ણનો વિશે વિવેચનાત્મક વિચારસરણીને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે રચાયેલ છે. દાખલા તરીકે, તેઓ જુદા જુદા ઐતિહાસિક સમયગાળામાં “હિન્દુસ્તાન” ની વિભાવનાની શોધ કરે છે, જે સમય જતાં ઐતિહાસિક શબ્દો અને ભૌગોલિક ખ્યાલો કેવી રીતે વિકસિત થયા છે તેના પર પ્રતિબિંબિત કરે છે.
• વિવિધ પરિપ્રેક્ષ્યોનો સમાવેશ : NCERT પાઠ્યપુસ્તકો વિવિધ પ્રદેશોમાં આર્થિક, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક વિકાસ પર ચર્ચા સહિત ઐતિહાસિક કથામાં બહુવિધ પરિપ્રેક્ષ્યોનો સમાવેશ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે. આ અભિગમ ભારતના ભૂતકાળના વ્યાપક અને સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિકોણનું નિર્માણ કરવામાં મદદ કરે છે.

GCERT (સામાજિક વિજ્ઞાન પાઠ્યપુસ્તકો)

• પ્રાદેશિક ફોકસ : GCERT પાઠ્યપુસ્તકો ગુજરાતના સમૃદ્ધ ઇતિહાસ અને સાંસ્કૃતિક વારસાને પ્રકાશિત કરવા માટે તૈયાર કરવામાં આવ્યા છે. આ ફોકસમાં સ્થાનિક નાયકોના વિગતવાર વર્ણનો, નોંધપાત્ર સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક ઘટનાઓ અને વ્યાપક ભારતીય સંદર્ભમાં ગુજરાતના વિશિષ્ટ યોગદાનનો સમાવેશ થાય છે.
• સ્થાનિક ઈતિહાસનું પ્રતિનિધિત્વ : પાઠયપુસ્તકો સંભવિતપણે ગુજરાતના અનન્ય ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક વિકાસ પર ભાર મૂકે છે, વિદ્યાર્થીઓને તેમના સ્થાનિક વારસાની ઊંડી સમજ પૂરી પાડે છે. આમાં પ્રાદેશિક શાસકો, નોંધપાત્ર લડાઈઓ અને ગુજરાત માટે વિશિષ્ટ સાંસ્કૃતિક સીમાચિહ્નો પર ચર્ચાઓ શામેલ હોઈ શકે છે.
• રાજ્યના ઈતિહાસ પ્રત્યે શૈક્ષણિક અભિગમ : રાજ્ય-વિશિષ્ટ સામગ્રી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, GCERT પાઠ્યપુસ્તકોનો હેતુ વિદ્યાર્થીઓમાં રાજ્યનું ગૌરવ અને ઓળખ વધારવાનો છે. આ અભિગમ, જ્યારે તે પ્રાદેશિક ઓળખને મજબૂત બનાવે છે, ત્યારે NCERT જેવા વધુ રાષ્ટ્રીય-લક્ષી અભ્યાસક્રમમાં પ્રસ્તુત વિવિધ ઐતિહાસિક સંદર્ભોના સંપર્કને મર્યાદિત કરી શકે છે.

 

તુલનાત્મક આંતરદૃષ્ટિ

• વિષયવસ્તુનો અવકાશ અને વૈવિધ્યતા : જ્યારે NCERT ભારતીય ઈતિહાસ માટે વ્યાપક, વધુ સમાવિષ્ટ અભિગમ પૂરો પાડે છે, બહુવિધ સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક સંદર્ભોને એકીકૃત કરે છે, GCERT પ્રાદેશિક ઈતિહાસ પર સઘન ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે ભારતના વૈવિધ્યસભર ઐતિહાસિક વર્ણનો પર વ્યાપક પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરી શકતું નથી.
• હેતુ અને શૈક્ષણિક ધ્યેયો : NCERT નો અભિગમ ભારતના વૈવિધ્યસભર ઐતિહાસિક લેન્ડસ્કેપની એકીકૃત સમજ ઊભી કરવા માટે તૈયાર છે, જે રાષ્ટ્રીય એકીકરણને પ્રોત્સાહન આપવા માટે યોગ્ય છે. તેનાથી વિપરીત, GCERTનું ધ્યાન મજબૂત પ્રાદેશિક ઓળખ અને સ્થાનિક ઇતિહાસની સમજ કેળવવા પર વધુ છે.
• શિક્ષણશાસ્ત્રીય અસરો : NCERT નો વ્યાપક અવકાશ વિદ્યાર્થીઓને રાષ્ટ્રીય અને વૈશ્વિક સ્તરે જટિલ ઐતિહાસિક સંબંધો અને સાંસ્કૃતિક વિવિધતાને સમજવા માટે વધુ સારી રીતે તૈયાર કરી શકે છે. તેનાથી વિપરીત, GCERTનું વિગતવાર પ્રાદેશિક ફોકસ વિદ્યાર્થીઓને તેમના સ્થાનિક ઇતિહાસ અને વિશાળ ભારતીય સંદર્ભમાં તેના મહત્વની ઊંડી સમજ સાથે વધુ સારી રીતે સજ્જ કરી શકે છે.

પદ્ધતિ અને સામગ્રી ડિઝાઇનનું વિગતવાર તુલનાત્મક વિશ્લેષણ

NCERT (સામાજિક વિજ્ઞાન પાઠ્યપુસ્તકો)

NCERT પાઠ્યપુસ્તકો રાષ્ટ્રીય અભ્યાસક્રમ ફ્રેમવર્ક (NCF), 2005ના આધારે વિકસાવવામાં આવ્યા છે, જે શિક્ષણ પ્રત્યેના બાળ-કેન્દ્રિત અભિગમ પર ભાર મૂકે છે જે શિક્ષણને વાસ્તવિક જીવનના અનુભવો સાથે જોડે છે. આ અભિગમનો ઉદ્દેશ્ય શિક્ષણને વધુ ગતિશીલ અને પરસ્પર સંલગ્ન બનાવવા માટે વિવિધ શિક્ષણ પદ્ધતિઓ અને આંતરશાખાકીય સામગ્રીને એકીકૃત કરીને રોટે લર્નિંગથી દૂર જવાનો છે.

મુખ્ય વિશેષતાઓ:

• સુગમતા અને એકીકરણ : પાઠ્યપુસ્તકો શિક્ષણ પદ્ધતિઓમાં લવચીકતાને પ્રોત્સાહિત કરે છે અને વિવિધ વિષયોના ક્ષેત્રોને એકીકૃત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, જે વિદ્યાર્થીઓના સર્વાંગી વિકાસમાં મદદ કરે છે.
• મૂલ્યાંકન પદ્ધતિઓ : તેઓ પરંપરાગત પરીક્ષાઓથી આગળ મૂલ્યાંકનની વૈકલ્પિક પદ્ધતિઓનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે, જેમ કે ઓપન-બુક પરીક્ષાઓ, પ્રોજેક્ટ વર્ક અને મૌખિક પ્રસ્તુતિઓ વિદ્યાર્થીઓની સમજનું વધુ વ્યાપક રીતે મૂલ્યાંકન કરવા માટે.
• બાળ-કેન્દ્રિત શિક્ષણ : વિષયવસ્તુ વિદ્યાર્થીઓને વિચારવા અને સક્રિય રીતે સંલગ્ન કરવા માટે બનાવવામાં આવી છે, જેમાં પ્રશ્નો અને પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે જે જટિલ વિચારસરણી અને સમસ્યા હલ કરવાની કુશળતાને પ્રોત્સાહન આપે છે.

GCERT (સામાજિક વિજ્ઞાન પાઠ્યપુસ્તકો)

GCERT પાઠ્યપુસ્તકોની પદ્ધતિ અને સામગ્રીની રચના રાજ્ય-વિશિષ્ટ જરૂરિયાતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે ગુજરાતના પ્રાદેશિક ઇતિહાસ, ભૂગોળ અને સાંસ્કૃતિક વારસા પર ભાર મૂકે છે. આ પાઠ્યપુસ્તકો સ્થાનિક ઓળખો અને મૂલ્યોને પ્રતિબિંબિત કરવા અને મજબૂત કરવા માટે તૈયાર કરવામાં આવ્યા છે, જે NCERTના અભિગમ જેટલા વ્યાપક રીતે સમાવિષ્ટ ન હોઈ શકે પરંતુ રાજ્ય-વિશિષ્ટ શૈક્ષણિક ઉદ્દેશ્યો સાથે ખૂબ જ સુસંગત છે.

મુખ્ય વિશેષતાઓ:

• સ્થાનિક પ્રાસંગિકતા : સામગ્રી ખાસ કરીને ગુજરાતના શૈક્ષણિક ધોરણો અને સાંસ્કૃતિક સંદર્ભોને ધ્યાનમાં રાખીને બનાવવામાં આવી છે, જે તેને રાજ્યના વિદ્યાર્થીઓ માટે અત્યંત સુસંગત બનાવે છે.
• સાંસ્કૃતિક ફોકસ : ગુજરાતના ઈતિહાસ અને સાંસ્કૃતિક યોગદાન પર ખૂબ ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે, જેનો હેતુ વિદ્યાર્થીઓમાં ગર્વ અને સંબંધની ભાવના જગાડવાનો છે.
• શૈક્ષણિક ધ્યેયો : પાઠ્યપુસ્તકોનો ઉદ્દેશ રાજ્ય-કેન્દ્રિત વર્ણનો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને રાજ્યના શૈક્ષણિક આદેશોને પરિપૂર્ણ કરવાનો છે, જે NCERTની તુલનામાં પરિપ્રેક્ષ્યની વિશાળ શ્રેણીના સંપર્કને મર્યાદિત કરી શકે છે.

તુલનાત્મક આંતરદૃષ્ટિ

• સામગ્રી ડિઝાઇન : NCERT ની પાઠ્યપુસ્તકો એક વ્યાપક શૈક્ષણિક અનુભવ માટે રાષ્ટ્રીય માળખા હેઠળ ડિઝાઇન કરવામાં આવી છે જે વાસ્તવિક જીવનની એપ્લિકેશનો સાથે જોડાયેલા વિવિધ વિષયોની વ્યાપક સમજણને પ્રોત્સાહન આપે છે. GCERTનું ધ્યાન પ્રાદેશિક સામગ્રી પર વધુ કેન્દ્રિત છે, જે પ્રાદેશિક ઓળખને પ્રોત્સાહન આપતી વખતે, NCERT જેટલો વિસ્તૃત પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરી શકશે નહીં.
• પદ્ધતિસરનો અભિગમ : નવીન મૂલ્યાંકન પદ્ધતિઓ અને બાળ-કેન્દ્રિત શિક્ષણના દાખલાનો સમાવેશ કરવા માટે NCERTનો અભિગમ રાષ્ટ્રીય સ્તરે શૈક્ષણિક પરિણામોને વધારવાનો છે. GCERT, સંભવતઃ સમાન નવીન પદ્ધતિઓનો સમાવેશ કરતી વખતે, આ પદ્ધતિઓને રાજ્ય-વિશિષ્ટ જરૂરિયાતો અને સંદર્ભોની આસપાસ કેન્દ્રિત કરવાનું વલણ ધરાવે છે.

શૈક્ષણિક ફલિતાર્થો:-

બંને પાઠ્યપુસ્તકની રચના તેમની સંબંધીત શૈક્ષણિક વ્યૂહરચનાવન અસરકારક રીતે સેવા આપે છે. NCERT રાષ્ટ્રીય એકીકરણ અને સાર્વત્રિક શિક્ષણ ધોરણે માટે યોગ્ય વ્યાપક આધાર પૂરો પડે છે અને GCERT ઊંડા પ્રાદેશિક જોડાણ અને રાજ્ય-વિશિષ્ટ શૈક્ષણિક ઉદ્દેશ્યો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

પાઠ્યપુસ્તકોના સમીક્ષાત્મક અભ્યાસ કરવાથી નવા અમલી બનતા પાઠ્યપુસ્ત્કો ઉત્તમ પ્રકારના નિર્માણ પામે તેવું ભાવી આયોજન કરી શકાય છે.

Dharmesh J. Parmar

Ph.D (Pursuing), M.Ed, M.Com

Maharaja Krishnakumarsinhji Bhavnagar UniversityI/C Principal,The K.P.E.S. College,Bhavnagar

Abstract:

This study delves into the intricate dynamics of profitability within the Information Technology (IT) industry, with a particular focus on Tata Consultancy Services Limited (TCS Ltd). As one of the leading players in the global IT sector, TCS Ltd serves as an exemplary case study for analyzing various factors influencing profitability in this dynamic landscape. Through a comprehensive examination of financial data, operational metrics, and industry trends, this research seeks to uncover the key drivers and challenges shaping TCS Ltd’s profitability over time. Utilizing a combination of quantitative analysis and qualitative insights, the study aims to elucidate the nuanced relationships between factors such as revenue growth, cost management, technological innovation, market competition, and macroeconomic conditions, and their impact on TCS Ltd’s bottom line. Furthermore, by contextualizing TCS Ltd’s profitability performance within the broader IT industry context, this research offers valuable insights for industry practitioners, investors, policymakers, and academics alike. Ultimately, this study endeavours to contribute to a deeper understanding of profitability dynamics in the IT sector and provide strategic recommendations for enhancing TCS Ltd’s financial performance in an ever-evolving market environment.

Keywords: Profitability Dynamics, Information Technology Industry, Tata Consultancy Services Limited, Financial Performance, Industry Analysis

References

1. Chakraborty, S., & Maity, S. (2020). Impact of regulatory environment on firm profitability: Evidence from the IT industry. Journal of Business Research, 117, 413-422.

• Ghosh, S., & Mukhopadhyay, S. (2019). Revenue growth and profitability in IT services firms: Evidence from India. Journal of Information Technology Management, 30(2), 48-62.

• Gupta, A., & Batra, S. (2020). Cost management strategies and profitability: A study of IT firms. International Journal of Business Administration and Management Research, 3(2), 28-37.

• Kim, J., & Oh, W. (2021). Strategic alliances and profitability in the IT industry. Journal of Strategic Management, 24(1), 89-104.

• Lee, H., & Kim, M. (2018). Technological innovation and profitability in the IT sector: A longitudinal analysis. Journal of Innovation Management, 6(2), 135-150.

• Mithas, S., & Krishnan, M. S. (2019). Market competition and firm profitability in the IT industry. Strategic Management Journal, 40(9), 1431-1453.

• Tata Consultancy Services Ltd. Quarterly Results and Financial Statement as of today. (n.d.). Trendlyne.com. https://trendlyne.com/fundamentals/financials/1372/TCS/tata-consultancy-services-ltd/.

પ્રા. હેમિષા ભરોડીયા

આસિસ્ટન્ટ પ્રોફેસર,(B.A મનોવિજ્ઞાન વિભાગ)નંદકુંવરબા મહિલા કોલેજ, ભાવનગર

સારાંશ:-

પ્રસ્તુત આર્ટિકલનો મુખ્ય હેતુ ઈન્ટરનેટ અડિક્શન ના કારણે વિધાર્થી માં જોવા મળતી વિધાતક અને માનસીસ અસરો નો અભ્યાસ કરવાનો છે. ઈન્ટરનેટનો ઉપયોગ એ વિધાર્થીઓ માં વર્તમાન સમયમાં મહત્વપૂર્ણ સાધન નો માનું એક છે. ઈન્ટરનેટ નો ઉપયોગ વિધાયક અને નિષેધક બને રીતે થઈ શકે છે પરંતુ આજના આ યુગ માં વિધાર્થીઓ ઈન્ટરનેટ ના વ્યસની બની જતાં જોવા મળે છે વ્યસન ના કારણે વિધાર્થી માં નિષેધક વર્તનભાત ઉપજતી જોવા મળે છે જેમ કે ઈન્ટરનેટનો વધુ પડતો ઉપયોગ તેના મૂડ માં પરિવર્તન લાવે છે. ઈન્ટરનેટ માં વિતાવવા ના  સમય ને નિયંત્રિત કરવામાં અસમર્થતા, ધટતું સમજીક જીવન, પ્રતિકુળ કાર્ય અને શૈક્ષણિક પરિણામો વગેરે માનસિક અસરો જોવા મળે છે, વિધાર્થી મા ‘સ્ટ્રેસ’ જેવા કે હતાશા, સંધર્ષ અને માનસિક દબાણ જોવા મળે છે જે ના કારણે  વિધાર્થીના સ્વ વિકાસમાં નિષેધક અસરો જોવા મળે છે.

ચાવીરૂપ શબ્દો :- ઈન્ટરનેટ અડિક્શન, વિધાર્થી, વિધાતક અસરો

પ્રસ્તાવના

વર્તમાન સમયમા ઈન્ટરનેટ નો ઉપયોગ વ્યાપક પણે થઈ રહ્યોછે. 5G ની જનરેશને ખૂબ સરળતા અને સગવડતા ઓ પૂરી પડી છે. જાણેકે રોજિંદા જીવનની જરૂરિયાત જ કેમ ન હોય વર્તમાન સમયમાં ઈન્ટરનેટ એ ખૂબ સુવિધાજનક મધ્યમ છે તને રોજીંદા જીવનના એક ભાગ તરીકે સંકલિત કરવામાં આવ્યુ છે. ઈન્ટરનેટનો ઉપયોગ સંશોધનને સરળ બનાવવા અને આ અતરવ્યક્તિગત સંચાર અને વ્યવસાયિક વ્યવહારો અને માહિતી મેળવવા માટે થાય છે. બીજી બાજુ જોઈએ તો કેટલાક લોકો અતિશેય ગેમીગ , લાંબાકલાકો સુધી ચેટીગ કરવી , પોનોગ્રાફી , અને જુગાર રમવા માટે પણ ઉપયોગ કરી શકે છે. દ્રશ્ય અદ્રશ્ય પણે કઈ ને કઈ રીતે ઈન્ટરનેટ ની વિધાર્થીઓના માનસ પર નિષેધક અને વિઘાતક અસર જોવા મળી રહી છેતેવું કહી શકાય. કારણ કે ઈન્ટરનેટનો ઉપયોગ વિશ્વભરમાં વિષ્ફોટક રીતે વધી રહ્યો છે. ડીજીટલ વિશ્વમાં ઈન્ટરનેટ લોકો ને એક બટન ના ક્લિક પર વિશ્વભર ની વ્યક્તિઓ સાથે પોતાના વિચારો ,અભિપ્રાયો અને મતમતાતરોનું આદાન પ્રદાન કરવાની તક સાંપડે છે. કુટુંબ અને સમાજ માં જોઈએ તો ઈન્ટરનેટ એ આપણા જીવનનો એક આભિન્નભાગ બની ગયું છે. ખૂબ વધતાં જતા ઈન્ટરનેટ ના ઉપયોગથી વિઘાર્થીઓમાં વર્તનની સમસ્યાઓ વધી રહી છે. આજના આ યુગ માં મોબાઈલ , કોમ્પુટર , લેપટોપ વગેરે ઈન્ટરનેટ ના માધ્યમો લોકો ના જીવન માં મહત્વનો ભાગ બની ગ્યાં છે. જ્યારે વિધાર્થી પાસેથી એ માધ્યમો છીનવી લેવામાં આવે છે ત્યારે તેની અસર વિધાર્થી ના વર્તન પર જોવા મળે છે.

ઈન્ટરનેટ નો અર્થ

ઈન્ટરનેટ શબ્દ બે શબ્દ નો બનેલો છે. ઈન્ટરનેટ અને નેટવર્ક. જેમાં ઇન્ટર એટલે એક બીજા સાથે જોડાયેલ અને નેટવર્ક એટલે નેટવર્ક. ઈન્ટરનેટ એ એટલું વિશાળ નેટવર્ક છે કે જેના દ્વારા વિશ્વમાં ઈન્ટરનેટના માધ્યમો જોડાયેલા છે.ઈન્ટરનેટ નો પ્રારંભા 1960 ના દાયકામાં સુપરકોમ્પુટર ના સંશોધકો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. પેનટાગોનીયાના જ્યુલીયન હાર્ટ  બરટોનેની નેટવર્ક સમસ્યાઓના સમાધાન માટે પ્રથમ ઈન્ટરનેટ પ્રોટોકોલ (TCP) તૈયાર કરવામાં આવ્યું. ભારતમાં ઈન્ટરનેટ નો પ્રથમ સંપર્ક 1986 માં વિધુત નિગમ લિમિટેડ (VSNL) દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો. ઈન્ટરનેટ પર ઈન્ટરનેટ વકિગને સક્ષમ કરવા માટેના નિયમોના સમૂહે યુનાઈટેડ સ્ટેટસ ડીપાર્ટમેન્ટ ઓફ ડિકેન્સની ડિફેન્સ એડવાનસ્ડ રિચર્સ  પ્રોજેક્ટ એજન્સી દ્વારા સમગ્ર વિશ્વની યુનિવસીટીઓ અને વિકાસમાંથી ઉદ્ભભવ્યો હતો.યુનાઈટેડ સ્ટેટસ અને યુનાઈટેડ કિંગડમ અને ફ્રાન્સમાં આ ARPANET શરૂઆત માં યુનાઈટેડ સ્ટેટસમાં પ્રાદેશિક શૈક્ષણિક અને લશ્કરી નેટવર્કમાં જોડાણ માટે સંશોધનની વહેચણીને સક્ષમ કરવા માટે કરોડરજ્જુ તરીકે સેવ આપી હતી. 1980 ના દાયકામાં નેશનલ સાયન્સ ફાઉન્ડેશન નેટવર્ક ના નવા કરોડરજ્જુ તરીકે ભંડોળ તેમજ અન્ય વ્યાપારી એકસ્ટેન્સન માટે ખાનગી ભંડોળ, નવી નેટવકીગ ટેકનોલોજિ ના વિકાસ અને DARPA ના ઈન્ટરનેટ પ્રોટોકલ નો ઉપયોગ કરીને ઘણા નેટવર્કસના વિલિનીકરણમાં વિશ્વ વ્યાપી સહભાગીતાને પ્રોત્સાહીત કરે છે. 

1990 ના દાયકાની શરૂઆતમાં કોમર્શિયલ નેટવર્ક નું જોડાણ તેમજ વર્લ્ડ વાઈડ વેબ ના આગમનથી આધુનિક ઈન્ટરનેટ માં સક્રમણની શરૂયાત થઈ અને સંસ્થાકીય વ્યક્તિગત અને મોબાઈલ કોમ્પુટર ની પેઢીઓએ નેટવર્ક સાથે ધાતકીય વૃધ્ધી પેદા કરી    1980 ના દાયકામાં એકેડેમી દ્વારા ઇન્ટરનેટના વ્યાપારીકરણ, સેવાવો અને તકનિકોને આધુનિક જીવનના વચ્યુયસલ તરીકે સામાન્ય કરી.

ઇન્ટરનેટ ની વ્યાખ્યા

“ઈન્ટરનેટ એક વિશાળ નેટવર્ક છ. જેના  દ્વારા વિશ્વભરમાં કોમ્પુટર્સ અને ઈલેક્ટ્રોનિક ઉપકરણો એક બીજા સાથે જોડાય છે અને ડેટાની આપ-લે કરે છે .”

“સોશિયલ મીડિયા ફક્ત તમારો સમય છીનવી લેતું નથી , પરંતુ તે તમને ધ્યાનની ખામી પણ શીખવે છે.”

“ઈન્ટરનેટ એ વિશ્વભરના લાખો કોમ્પુટર છે જે એક બીજા સાથે જોડાયેલા છે.”

“ઈન્ટરનેટ વ્યસન સમાન છે એક  ડ્રગ્સ વ્યાસન”

ઈન્ટરનેટ વ્યસનના  લક્ષણો

• ઈન્ટરનેટ વપરાશકર્તા ઓ ના સંતોષના સમયની સરખામણીમાં વધારો કરે છે જેમ બને તેમ પોતાનો સમય ઈન્ટરનેટ માં જ પસાર કરે છે.
• વપરાશકર્તા અસ્વસ્થતા, ડિપ્રેશન ,અપરાધ જેવી નકારાત્મક લાગણીઓ સાથે સામનો કરવા ઈન્ટરનેટ તરફ વળે છે.
• જો તેવો ઓનલાઈન ન જઈ શકે તો વપરાશકર્તા ઈન્ટરનેટ પ્રત્યે અસ્વસ્થતા, વ્યગ્રતા, બેચેની, ગુસ્સો, જેવા  લક્ષણો નો અનુભવ કરે છે. ઇન્ટરનેટો ઉપયોગ કરીને આ લક્ષણો ધડાય છે.
• વપરાશકર્તા ઈન્ટરનેટના સમયની તફેણમાં જીવનના અન્ય ક્ષેત્રો જેવા કે(કાર્ય,શાળા, સબંધો,) ની  અવગણના કરેછે.
• વપરાશકર્તા ઈન્ટરનેટ ની તરફેણ માં નોકરી, સંબંધોન જેવા મહત્વપૂર્ણ વસ્તુઓ ગુમાવવા માટે પણ તૈયાર છે .

ઇન્ટરનેટ સેવા વધુ ને વધુ વિકાસપૂર્ણ બની રહી છે. તેની પાછળ ના ચોક્કસ કારણો

1. આ માધ્યમથી સૂચનાઓ ની આપ-લે સરળતાથી થઈ શકે છે.
2. વિશ્વમાં આ સાધનો ક્રમશ: સસ્તા થતા જાય છે અને ઈન્ટરનેટ હવે ઉચ્ચવર્ગની સુવિધા રહી નથી. પરંતુ મધ્યમવર્ગ સુધી પહોંચી છે.
3. બહુ જ ઓછા સમયમાં લોકોને જોઈતી માહિતી આપે છે.
4. સમુદ્ધ જ્ઞાનના ભંડારમાંથી મનગમતી સામગ્રી કે માહિતીને ઓછા ખર્ચે મેળવી શકે તેવી સુવિધા છે.
5. સંદેશાની આપ-લે જ્ઞાન અને મનોરંજન ઉપયોગી માહિતી પ્રાપ્તિ ની સુવિધા છે.
6. પુસ્તકો અને સંશોધનોની કિમતોમાં ખૂબ વધારો થયો છે. ત્યારે તેની તુલનામાં ઓછી ખર્ચાળ ઈન્ટરનેટ સુવિધા છે.
7. પેન, કાગળ, ટપાલની મથામણ માંથી મુક્તિ મળે છે. ને જરૂર પડે ત્યારે પ્રિન્ટ મળી રહે છે.

ઈન્ટરનેટ ની વદ્યાર્થીઓ માં જોવા મળતી  વિધાતક અસરો

ખૂબ વધતાં જતાં ઇન્ટરનેટના ઉપયોગથી વિદ્યાર્થી ના વર્તનની સમસ્યાઓ વધતી જાય છે. આજના આ ડિજિટલ યુગ માં મોબાઈલ એ માનવ જીવનનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ બની ગયો છે. જ્યારે વિધ્યાર્થી પાસે થી ઈન્ટરનેટ ના માધ્યમો છીનવી લેવામાં આવે છે. ત્યારે તેની અસર વીધાર્થીના વર્તન પર જોવા મળે છે. જેના કારણે વિધાર્થીઓ માતા-પિતા ની  નજર સમક્ષ ઈન્ટરનેટ ના વ્યસની બની ગયા છે.

ઇન્ટરનેટના ઉપયોગને નિયત્રિત  કરવા અથવા ઓછા કરવાના વારંવાર પ્રયત્નો કરવામાં આવે ત્યારે તે પ્રયત્નો અસફળ રહીયા છે. જ્યારે ઈન્ટરનેટ નો ઉપયોગ ધટાડવાના પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા ત્યારે વિધાર્થી માં મૂડ ડિપ્રેશન , બેચેની અને ચીડિયાપણા ની લાગણી જોવા મળે છે. આજના યુગમાં એટલો બધો ઇન્ટરનેટનો ઉપયોગ વધી ગયો છે. કે વિધાર્થી હોમવર્ક કરવાના સમયે , જમવના સમયે પણ પોતાનો મોબાઈલ-ફોન મૂકવાનું પસંદ કરતો નથી ત્યારે આ ઉપકરણોની અસર વિધાર્થી ના મનસપટ પર પડતી જોવા મળે છે.

નિષ્ણાતો અતિશય ઇન્ટરનેટ વપરાશની સંભવિત નકારાત્મક અસરો અને સંબધિત શારીરિક અને માનસિક સમસ્યાઓથી વાકેફ છે. જે લોકો જીવનમાં તેમની ક્રિયાઓ પર નિયત્રંણ ગુમાવે છે. અને સામાન્ય રીતે 38 કલાકથી  વધારે સમય ઓનલાઈન વિતાવે છે. ત્યારે લોકો ને ઈન્ટરનેટ નું વ્યસન છે તેમ માનવામાં આવે છે. જેમાં માદક દ્રવ્ય કે કેફી દ્રવ્ય નો ઉપયોગ સામેલ નથી પરતું તે પેથોલોજીકલ જુગાર જેવુ જ છે.

ઈન્ટરનેટ નો અતિરેક એ આધુનિક સમાજ ની સમસ્યા છે. આ વર્ષો દરમ્યાન ઈન્ટરનેટનો ઉપયોગ નોંધપાત્ર રીતે વધી રહ્યો છે. વધુ ઉપયોગ ના કારણે અનેક સમસ્યાઓ ઊભી થઈ છે. ઈન્ટરનેટ એડિક્શન ડીસઓડર એક આંતરશાખાકીય ધટના છે જેમાં કોમ્પુટર સાજશાસ્ત્ર કાયદાઓમનોવિજ્ઞાન વગેરે દ્વારા જુદા જુદા દ્રષ્ટિકોણથી સર્વે કરવામાં આવ્યો છે.

ડિજિટલ વિશ્વમાં સંશોધનની વધતી જતી સાંખ્ય સૂસવે છે. ઈન્ટરનેટનો વધુ પડતો ઉપયોગ એ એક માનોસામાજિક અને માસિક વિકાર છે.

લક્ષણો

• સહનશીલતા, લાગણીશીલ, વિકૃતિઓ અને સામાજિક સબંધો માં સમસ્યા
• ઈન્ટરનેટ નો ઉપયોગ વ્યક્તિના જીવનમાં મનોવેજ્ઞાનીક સામાજિક મુશ્કેલીયો ઊભી કરી છે.
• અભ્યાસ સહભાગીઓ માંથી 18% પેથોલોજીકલ ઈન્ટરનેટ યુજર માનવામાં આવતા હતા
• ઈન્ટરનેટ નો વધુ પડતો ઉપયોગ શૈક્ષણિક ,સામાજિક અને આંતરવ્યક્તિક સમસ્યાઓ નું કારણ બની રહ્યો છે.
• વધુ પડતાં ઈન્ટરનેટ નો ઉપયોગ માનસિક ઉતેજનાના ઊચા સ્તરનું નિર્માણ કરી શકે છે. જેના પરિણામે લાંબા સમય સુધી ખાવામાં નિષ્ફળતા ,ઓછી ઉધ અને મર્યાદિત શારીરિક પ્રવૃતિ થઈ શકે છે.
• જે વપરાશકર્તાઓ ને માનસિક અને  શારીરિક સ્વાસ્થ્ય સંબધી સમસ્યાઓ જેવી કે ડીપ્રેશન OCD ( બાંધ્યતા મનોગ્રાસ્તી વિકાર ) નિમ્ન  કોટુંબીક સંબધો ,ચિંતા વગેરે અનુભવી શકે છે.
• સમસ્યારૂપ ઈન્ટરનેટ નો ઉપયોગ વ્યક્તિલક્ષી તકલીફ , કર્યાત્મકક્ષતિ  અને માનસિક વિકૃતિ સાથે સંકળાએલી છે.
• ધાણા અભ્યાસો દ્વારા જાણવા મળ્યું છે. કે કિશોરોમાં ઈન્ટરનેટના વધુ પડતાં ઉપયોગ ના કારણે ચિંતા, ડિપ્રેશન ,એકલતા,અપ
• રાધ અને સ્વ-અસરકારકતા જોવા મળે છે.

હતાશા

“જરૂરિયાત તૃપ્તિના માર્ગ માં અવરોધ આવે અને તે અવરોધ ને વ્યક્તિ દૂર કરી શકે નહીં અને પરિણામે જે માનસિક પરાજય નો ભાવ અનુભવે છે તને હતાશા કહે છે.” પહેલાના સમય માં લોકોનું જીવન સાદું હતું જ્યારે ડિજિટલ વિશ્વમાં ઈન્ટરનેટનો વ્યાપ વધતો જાય છે.તેમ તેનો વપરાશ પણ વધતો જાય છે ને સાથે સાથે અપેક્ષા પણ . અને જ્યારે અપેક્ષા મુજબ કાર્ય ના થવાને કારણે નિરાશ આવે છે. ત્યારે ધીરે ધીરે વિધાર્થી હતાશા તરફ જતો રહે છે. તેવું કહી શકાય યુવાવસ્થા સાથે સંકળાયેલા વિકાસલક્ષી અનેમનોવૈજ્ઞાનીક પરિબળો માં વિધાર્થી માત્ર પોતાની સ્વ-વિકાસ પ્રક્રિયા માં જ નહીં પરંતુ ચોકકસ તબકકે ઘનિષ્ઠ સંબધો સ્થાપિત કરવાનું પણ શરૂ કરે છે. જેમાં તે  સંઘષ નો સામનો કરે છે. જેના કારણે લાંબા સમયે વિધાર્થી હતાશા નો ભોગ બને છે .

સંધર્ષ

“બે કે બેથી વધારે પ્રેરણા ઓ એકસાથે ઊભી થાય ત્યારે સંધર્ષ ઊભો થાઈ છે.”

ડિજિટલ  વિશ્વમાં ઇન્ટરનેટના વધતાં જતાં વ્યાપ નર કારણે વિધાર્થી માં ઈન્ટરનેટ વ્યસન નું પ્રમાણ વધી રહ્યુ છે. આજકાલ વિધાર્થી પોતાનો મોત ભાગનો સમય સોશિય મીડિયામાં વાપરી રહ્યો છે. તેવા સમયે પોતાના અભ્યાસમાં ધ્યાન આપી શકતો નથી ત્યારે તે ઈન્ટરનેટ નું વ્યસન

અને શૈક્ષણી કારર્કિદી આ બે વિકલ્પો માંથી એક ની પસંદગી કરતી વખતે વિધાર્થી સંધર્ષ અનુભવે છે.

માનસિક દબાણ

“દબાણ એક એવી સમાયોજક પ્રેરક પરિસ્થિત છે. જે ચેતાતંત્ર ને જડપી અને ઉત્કટ બનાવે છે અથવા વર્તન માં ફેરફાર લાવે છે.”

ઈન્ટરનેટ વ્યસનથી વિધાર્થી હતાશા અને સંઘષ નો ભોગ તો બને છે. પરંતુ  ઈન્ટરનેટ અડિક્શન નું મુખ્ય કારણ માનસિક દબાણ પણ છે.જે વિધાર્થી માં માનસિક તણાવ ,વિકાર્યુક્ત વાતાવરણ માં અસ્થિરતા સાથે સંબધિત હોય છે ઈન્ટરનેટનો વધુ ઉપયોગએ માનસિક તણાવ માં વધારો કરે છે. તે અસ્તીરપણાની અને અનિક્ષિતતા ની સ્વાસ્થ્ય સાથે જોડાયેલી સમસ્યા જેવી કે એન્ટિકસાયટી, ડિપ્રેશન અને નિદ્રા ની સમસ્યા જોવા મળે છે.

અગાઉ થયેલા સંશોધનો

એક ઈરાની સંશોધન માં જાણવા મળ્યું છે કે વધુ પડતા ઇન્ટરનેટના વપરાશકર્તાઓમાંસમાજ અને પર્યાવણ પ્રત્યે ઓછી જવાબદારી અનુભવે છે. તેઓ શિક્ષણ અને કાર્ય માં અસફળતા અનુભવે છે.

અગ્રેજી યુનીવર્સિટીના 2257 વિધાર્થીઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. તેનું પરિણામ 3.2%વિધાર્થીઓ માં ઈન્ટરનેટ વ્યસનો વ્યાપ જોવા મળે છે.

2013 માં ભારતમાં લગભગ 137 મિલિયન ઈન્ટરનેટ વપરાશકર્તાઓ હતા.

ભારતમાં ઈન્ટરનેટ વરાશકર્તાઓ ની યાદી

2014 – 253.85                  2019 – 644.51

2015 – 305.29                   2020 – 757.96

2016 – 346.03                   2021 – 900.32

2017 – 427.09                    2022 – 1,060.08

2018 – 499.93                    2023 – 1,240.69

સંદર્ભ ગ્રંથો:-

• શાહ એ. એસ. ,(2011) “Stress Menagement”, પાશ્વ પબ્લિકેશન, અદાવાદ  પેજ નંબર -20,27,30
• વધેલા એ. , (2014-2015) “Sociology of Mass Communication”અનડા પ્રકાશન, અદાવાદ,
• શાહ એ. એસ. (2009) “Psychological and Effective Behaviour” પાર્શ્વ પબ્લિકેશન, અદવાદ
• શાહ ડી. આર. રાઠોડ કે. એ  et.al “Crime Psychology”  સી જમનાદાસ કંપની, અમદાવાદ
• https://www.ncbi.nih . gov
• https://www.wikipedia.org
• www.goole.com

હેમાંગીની મહેતા

આસીસ્ટન્ટ પ્રોફે.,સમાજશાસ્ત્ર વિભાગ,નંદકુંવરબા મહિલા કોલેજ, ભાવનગર.

સારાંશ:

વિશ્વના તમામ દેશોને  ઘેરી લેનાર વૈશ્વિકીકરણ એ ભારતમાં ભારે આર્થિક ફેરફારો કર્યા છે, પરંતુ તેની અસરો ભારતના જુદા જુદા સમાજ કે સમુદાયના લોકો પર અલગ અલગ રીતે અનુભવાય છે. એસ.એલ.દોશી જણાવે છે કે વૈશ્વિકીકરણ એક એવી સામાજિક પ્રક્રિયા છે કે જેમાં ભૌગોલિક દબાણ ઓછું થતું જાય છે અને સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક સંબંધો વધતા જાય છે. ડો. કુમુદ શર્માના મતે વૈશ્વિકીકરણ ની પ્રક્રિયામાં બહુરાષ્ટ્રીય કંપનીઓએ નાગરિક તરીકે વ્યક્તિ ને નહીં પરંતુ તેમના વ્યવસાયિક હિતોને સર્વોપરી માન્યા છે. વૈશ્વિકરણની પ્રક્રિયાએ વિકાસશીલ દેશોમાં પ્રત્યક્ષ રોકાણ, ગુણવત્તા આધારિત ઉપભોક્તા ચીજવસ્તુઓનો પ્રસાર, સ્થાનિક ઉદ્યોગો અને કુટીર ઉદ્યોગોને આંતરરાષ્ટ્રીય માન્યતા અને વૈશ્વિક પ્લેટફોર્મ, એકાધિકારની વૃત્તિમાં ઘટાડો વગેરેને વેગ આપ્યો છે. ગરીબી રેખા નીચે જીવતા લોકોની સંખ્યામાં ઝડપી ઘટાડો (ભારતમાં BPL સંખ્યા 1977-78માં 51 ટકાથી 2011-12માં 21.9 ટકા) જ્યારે નકારાત્મક અસરોને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે ત્યારે મૂડીવાદનો વિકૃત ચહેરો જ દર્શાવે છે.  શહેરી સમાજ, સભ્યતાની જાળમાં ફસાઈને, પોતાના સ્વાભાવિક ધ્યેયોને ભૂલી ગયો છે, સામાજિક વ્યવહાર, રિવાજો અને ભૌતિકવાદમાં એટલો ફસાઈ ગયો છે કે તેનો પોતાનો સંતોષ ક્યાંક ખોવાઈ ગયો હોય તેવું લાગે છે. ભારતમાં પણ આંદામાન અને નિકોબારના અંતરિયાળ વિસ્તારમાં વસતી આદિમ જાતિઓ અને તેમની સંસ્કૃતિને બચાવવા માટે ભારત સરકાર દ્વારા અનેક પ્રયાસો કરવામાં આવી રહ્યા છે. આદિવાસી સમાજની સંસ્કૃતિને આ આદિમ જૂથોમાં પેઢી દર પેઢી પસાર થતી કુદરતી શિક્ષણની પરંપરાને જીવંત રાખીને અકબંધ રાખવાની છે.  આ સમયે આપણે સાક્ષરતા અને શિક્ષણ વચ્ચે તફાવત કરવો પડશે.

ચાવીરૂપ શબ્દો:વૈશ્વિકરણ, આદિવાસી સમાજ,શિક્ષણ,સંસ્કૃતિ

પ્રસ્તાવના :

વિશ્વના તમામ દેશોને  ઘેરી લેનાર વૈશ્વિકીકરણ એ ભારતમાં ભારે આર્થિક ફેરફારો કર્યા છે, પરંતુ તેની અસરો ભારતના જુદા જુદા સમાજ કે સમુદાયના લોકો પર અલગ અલગ રીતે અનુભવાય છે. ભારતના રાજ્યમાં સૌથી પાછળ અને હાસ્યમાં ધકાઈ ગયેલા આદિવાસીઓ પર વૈશ્વિકીકરણની અસર ખાસી એવી જોવા મળે છે. તેમની જીવન નિર્વાહ ,રોજગારી સહિત આવશ્યક પ્રાથમિક જરૂરિયાતોની ઉપલબ્ધતા અને તેમની સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક પ્રથાઓ, આરોગ્ય ,શિક્ષણ સહિત સામાજિક-સાંસ્કૃતિક જીવન પરની અસર અને સ્ત્રીઓ પર પણ જોવા મળે છે .આદિવાસીઓની સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક સ્થિતિ ખાસ કરીને જમીન માટે તેમની ભૂમિ વિમુખતા અંગે સંગઠનાત્મક સંઘર્ષનો વિસ્તૃત વર્ણન આપે છે. ત્યાં આદિવાસીઓ પર વૈશ્વિકરણની નકારાત્મક અસરનો સામનો કરવા માટે કેટલાક સૂચનો અને વ્યુહ રચના પ્રદાન કરે છે.

વૈશ્વિકરણ:

વૈશ્વિકીકરણ એટલે દેશના અર્થતંત્રને વિશ્વના અર્થતંત્ર સાથે સાંકળવું .Izuogu in NWOSU and Soola (2017) વૈશ્વિકરણ ને રાજકીય પરિપ્રેક્ષ્ય થી  સાંકળે છે .વૈશ્વિક કક્ષાએ લોકશાહીની ઉદારમતવાદી  પ્રક્રિયા અને સંસ્થાઓ સાથેનું જોડાણ એમાં મહત્વનું છે. સામાજિક દ્રષ્ટિકોણથી વૈશ્વિકીકરણને જોઈએ તો ઇતિહાસમાં પહેલીવાર એવી ઘટના બની છે કે સ્થાનિક અને વૈશ્વિક સમાજના લોકો એ તાંતણે બંધાઈ ગયા છે .આ માટેની વિવિધ પ્રક્રિયાઓ છે જે દુનિયાભરમાં લોકોના સામાજિક સંબંધો પર ઘણી મોટી અસર નિપજાવે આવે છે .એસ.એલ.દોશી જણાવે છે કે વૈશ્વિકીકરણ એક એવી સામાજિક પ્રક્રિયા છે કે જેમાં ભૌગોલિક દબાણ ઓછું થતું જાય છે અને સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક સંબંધો વધતા જાય છે. ગિડેનસ વૈશ્વિકરણ ની પરિભાષા આપતા કહે છે કે વિભિન્ન લોકો અને દુનિયામાં વિભિન્ન ક્ષેત્રોની વચ્ચે વધતી જતી પરસ્પરિકતા જ વૈશ્વિકીકરણ છે. આ પારસ્પરિકતા સામાજિક અને આર્થિક સંબંધોમાં થાય છે. આમાં સમય અને સ્થાન મળી જાય છે. ભારતમાં વૈશ્વિકરણની શરૂઆત ઈ.સ1991 માં થયો હતો.જ્યારે નરસિમ્હા રાવ ભારતના વડા પ્રધાન અને મનમોહન નાણા પ્રધાન હતા.  આ અર્થતંત્રની વિશેષતા એ છે કે તે તેના અવતારમાં સંઘીય બજાર અર્થતંત્ર બની ગયું છે.  આ અધિકાર આયોજન અર્થતંત્રને આપવામાં આવ્યો છે જેથી તે તેની સ્થિતિ બદલી શકે.  સિસ્ટમમાં સુધારો થશે કે નહીં?  આ માટે જવાબદાર રાજ્ય, આ નવી સિસ્ટમ, આ રીતે નિયંત્રણ અર્થતંત્રમાં બદલાઈ ગયું.

માર્શલ મૈકલુહાન એ ‘Global Villege ‘ માં ઉલ્લેખ કરતા જણાવ્યું છે કે આજના સમયમાં દુનિયાના વિવિધ માધ્યમોને કારણે તમામ સમાચારો ગામડે ગામડે અને દૂર દૂર સુધી પહોંચે છે. દરેક વ્યક્તિ એકબીજા સાથે જોડાયેલ છે, અંતરો અદ્રશ્ય થઈ ગયા છે અને આને જ  આપણે વૈશ્વિકરણ નું સ્વરૂપ કહીએ છીએ .એવું નથી કે તેનાથી માત્ર આર્થિક ક્ષેત્ર જ અસર થઈ છે , પરંતુ જીવનનું કોઈ પણ પાસું તેનાથી અસ્પર્શ રહ્યું નથી.

ડો. કુમુદ શર્માના મતે વૈશ્વિકીકરણ ની પ્રક્રિયામાં બહુરાષ્ટ્રીય કંપનીઓએ નાગરિક તરીકે વ્યક્તિ ને નહીં પરંતુ તેમના વ્યવસાયિક હિતોને સર્વોપરી માન્યા છે. આજે તે વિદ્યાપન  નાં જાદુ થી તેઓ ઉત્પાદનની તરફેણમાં ગ્રાહક નો મનોવલણ બદલવા સક્ષમ સાબિત થયા છે.

આદિવાસી સમુદાય:  

આદિજાતિ એટલે પ્રાચીન સમયથી રહેતો આવેલો અને હાલ માનવ સંસ્કૃતિના પ્રારંભિક સ્તરે જીવન વિતાવતો જનસમૂહ. આદિવાસી માટે અંગ્રેજીમાં એબોરીજનલ (મૂળવતનીઓ) કે ‘પ્રીમિટિવ’ (આદિમ) જેવા શબ્દ વપરાય છે .ભારતમાં આદિવાસી માટે સામાન્યતઃ આદિવાસી (Tribal) શબ્દ પ્રચલિત છે .ભારત સ્વતંત્ર થતું તે પછી બંધારણની 342 ની કલમ અનુસાર પ્રસિદ્ઘ કરાયેલી યાદી (અનુસૂચિ) માં સમાવિષ્ટ તમામ આશરે 452 જેટલી આદિજાતિઓ માટે ‘અનુસૂચિત જનજાતિ’ શબ્દ વપરાય છે. 2011 ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર ભારતમાં અનુસૂચિત આદિજાતિ ની વસ્તી 8.6% છે. જ્યારે ગુજરાતમાં 6 કરોડ 4 લાખ વસ્તીમાં આદિવાસી વસ્તી 89.17 લાખ છે. ગુજરાતની વસ્તીમાં 14.8% વસ્તી થાય છે. તેમાંથી 80.22 ટકા આદિવાસીઓ ગ્રામીણ વિસ્તારમાં વસવાટ કરે છે અને 8.95 લાખ આદિવાસી શહેરી વિસ્તારમાં વસવાટ કરે છે .ગુજરાતમાં આ આદિવાસીઓમાં વિભિન્ન નામ ધરાવતી 29 આદિજાતિઓ નો સમાવેશ થાય છે. આદિજાતિઓ અનુસૂચિત આદિજાતિ તરીકે દરજ્જો મેળવે છે . ગુજરાતમાં આદિવાસી વસ્તી વિભિન્ન જિલ્લાઓમાં પ્રસરેલી છે. ગુજરાતના અમુક જિલ્લાના તાલુકામાં આદિવાસી વસ્તીનું કેન્દ્રીકરણ થયેલું છે . 2011 ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર ગુજરાતમાં 26 જિલ્લાના ગ્રામીણ અને શહેરી વિસ્તારમાં આદિવાસી વસ્તી જોવા મળી છે.

વૈશ્વિકીકરણ અને આદિવાસી:-

વૈશ્વિકીકરણની માળખાકીય વ્યવસ્થા માંબધા જ નાના-મોટા અને અમીર-ગરીબ રાષ્ટ્રો પર લાદવામાં આવી છે, જેના કારણે વિશ્વના વિવિધ સમુદાયો આ પ્રક્રિયા સાથે તાલ મિલાવવામાં સક્ષમ નથી.  વૈશ્વિકરણની સકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને બાજુઓ છે.  વૈશ્વિકરણની પ્રક્રિયાએ વિકાસશીલ દેશોમાં પ્રત્યક્ષ રોકાણ, ગુણવત્તા આધારિત ઉપભોક્તા ચીજવસ્તુઓનો પ્રસાર, સ્થાનિક ઉદ્યોગો અને કુટીર ઉદ્યોગોને આંતરરાષ્ટ્રીય માન્યતા અને વૈશ્વિક પ્લેટફોર્મ, એકાધિકારની વૃત્તિમાં ઘટાડો વગેરેને વેગ આપ્યો છે.  ગરીબી રેખા નીચે જીવતા લોકોની સંખ્યામાં ઝડપી ઘટાડો (ભારતમાં BPL સંખ્યા 1977-78માં 51 ટકાથી 2011-12માં 21.9 ટકા) જ્યારે નકારાત્મક અસરોને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે ત્યારે મૂડીવાદનો વિકૃત ચહેરો જ દર્શાવે છે.  ગરીબ અને વિકાસશીલ દેશોની ખરીદશક્તિ સમૃદ્ધ ઉપભોક્તા બજારને કબજે કરવાનો વિકસિત દેશોનો લોભ, તેમનું શોષણ, ડમ્પિંગ પ્રક્રિયાને ઝડપી બનાવવી, સ્થાનિક નાના અને કુટીર ઉદ્યોગોનું પતન, ખેડૂતોને ભૂમિહીન બનાવીને મજૂર બનાવવા, પશ્ચિમી સંસ્કૃતિની નબળી પરંપરાઓ. પરંપરાગત સમાજમાં પ્રવેશવાથી (મોનોગેમસ ફેમિલી, લિવ ઇન રિલેશનશીપ વગેરે), ખેતીની જમીનની અધઃપતન, સામાજિક ગુનાઓમાં વધારો વગેરેનો ઝડપી ફેલાવો થયો છે.

આદિવાસી સંસ્કૃતિ:-

ભારતીય ઉપખંડ અને દક્ષિણ આફ્રિકામાં વસતી આદિવાસી જાતિઓ તેમના વંશજો  છે.  જેમણે આર્યોના ઉદભવ પહેલા માનવની આદિમ સંસ્કૃતિનો વિકાસ કર્યો હતો.  1960 માં, ચંદા સમિતિએ કોઈપણ જાતિને અનુસૂચિત જાતિ હેઠળ સમાવવા માટે પાંચ માપદંડો નક્કી કર્યા હતા, જે નીચે મુજબ છે.વિશિષ્ટ સંસ્કૃતિ, પછાતપણું, ભૌગોલિક અલગતા, સંકુચિત પ્રકૃતિ અને આદિમ જાતિની લાક્ષણિકતાઓ વગેરે. તેઓ પ્રકૃતિ થી વધુ નિકટ રહે છે.ભાષાકીય દૃષ્ટિકોણથી, ભાષાશાસ્ત્રીઓએ ભારતીય આદિવાસી ભાષાઓને મુખ્યત્વે ત્રણ ભાષા પરિવારોમાં, દ્રવિડિયન, ઑસ્ટ્રિક અને ચીન-તિબેટીયનમાં સ્થાન આપ્યું છે.  કેટલીક આદિવાસી ભાષાઓ પણ ઈન્ડો-યુરોપિયન ભાષા પરિવાર સાથે સમાનતા ધરાવે છે.  ભીલી, સંથાલી અને ગોડી એ ભારતીય આદિવાસીઓ દ્વારા બોલાતી મુખ્ય ભાષાઓ છે.  જેમાં સંથાલી અને બોડોને બંધારણની આઠમી અનુસૂચિમાં સ્થાન છે.  આદિવાસીઓ પાસે લોકવાર્તાઓ, ગીતો, કહેવતો અને રૂઢિપ્રયોગોની સમૃદ્ધ મૌખિક પરંપરા છે.  જેને પૈતૃક સાહિત્યનું નામ આપવામાં આવ્યું છે. હિંદુઓના મહાન ધાર્મિક ગ્રંથ રામાયણના સર્જક મહર્ષિ વાલ્મીકિ પણ કોળી જાતિના આદિવાસી હતા, જે પોતાનામાં એક સમૃદ્ધ સાહિત્ય છે અને યુગોથી ભારતીય સમાજને દિશા બતાવી રહ્યા છે.જ્યારે જીવનના ભૌતિક પરિમાણો જાણી શકાય છે. , તે જાણીતું છે કે કેવી રીતે આદિમ સમાજ કુદરતની ગોદમાં કુદરતી રીતે રહીને તેનો સમય સરળતાથી પૂર્ણ કરે છે.  શહેરી સમાજ, સભ્યતાની જાળમાં ફસાઈને, પોતાના સ્વાભાવિક ધ્યેયોને ભૂલી ગયો છે, સામાજિક વ્યવહાર, રિવાજો અને ભૌતિકવાદમાં એટલો ફસાઈ ગયો છે કે તેનો પોતાનો સંતોષ ક્યાંક ખોવાઈ ગયો હોય તેવું લાગે છે.

આદિવાસ સમુદાય અને શિક્ષા :-

આદિવાસી સમાજમાં બદલાતા સંજોગોમાં ઔપચારિક શિક્ષણનો અભાવ વિકાસમાં અવરોધ માનવામાં આવે છે.  શૈક્ષણિક જગતમાં એ માન્યતા પ્રાપ્ત થઈ છે કે સાક્ષરતાના અભાવે કોઈ સમાજ કે રાષ્ટ્ર વિકાસના પરિમાણોને પૂર્ણપણે હાંસલ કરી શકતું નથી.  ભારતીય સમાજમાં શિક્ષણનું પોતાનું મહત્વ હતું, જે પ્રાચીન કાળથી ચાલતું હતું, અને ઔપચારિક શિક્ષણ મેળવવાનું એક અલગ મોડેલ (મોડેલ) ગુરુકુળના રૂપમાં પ્રચલિત હતું, જ્યાં ઔપચારિક શિક્ષણની સાથે વ્યવહારિક પાસાં પર પણ ધ્યાન આપવામાં આવતું હતું. શિક્ષણ  હાલમાં શિક્ષણને સાક્ષરતા તરીકે લેવામાં આવે છે અને સાક્ષરતાનો અર્થ એ છે કે જે ભારતીય ભાષાને સમજીને વાંચી અને લખી શકે છે તે સાક્ષર છે.  આદિવાસી સમાજની પોતાની શિક્ષણ પ્રણાલી છે જે વધુ વ્યવહારુ છે જ્યાં કોઈની લિપિ લખવાની અને વાંચવાની ઔપચારિક તકનીકો વિકસાવવામાં આવી નથી પરંતુ વ્યવહારમાં તેમનો પોતાનો સંદેશાવ્યવહાર, સંકેતો અને ભાષા એટલી શક્તિશાળી છે કે તેઓ તેમનો સંદેશ દૂર દૂર સુધી ફેલાવી શકે છે. અને કૌશલ્યો સદીઓથી પેઢીથી પેઢી સુધી પસાર થાય છે.  આનાથી આદિવાસી સમાજની પોતાની સંસ્કૃતિ તો અકબંધ રહી જ પરંતુ તે કુદરતી રીતે પોતાનો વિકાસ પણ કરતી રહી.છે.  જ્યારે નવી રાષ્ટ્રીય શિક્ષણ નીતિ 1986 લાગુ કરવામાં આવી હતી, ત્યારે તેમાં એક મુદ્દો પણ નક્કી કરવામાં આવ્યો હતો કે શિક્ષણએ સમાજ અને સંસ્કૃતિના સંકલિત પાસાને મજબૂત બનાવવું જોઈએ અને સમાનતાવાદી, લોકશાહી અને બિનસાંપ્રદાયિકતા માટે જરૂરી મૂલ્ય વ્યવસ્થા સ્થાપિત કરવી જોઈએ.  શિક્ષણ દ્વારા સમાજ અને સંસ્કૃતિના સંકલિત પાસાને મજબૂત કરવાનું કહેવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ વ્યવહારિક રીતે એવું થઈ શક્યું નહીં.  પરિણામે, આદિમ સંસ્કૃતિને નુકસાન થયું છે .આ જ કારણ છે કે આજે યુનેસ્કો અને અન્ય ઘણી સંસ્થાઓ આ આદિમ જાતિ જૂથોની સંસ્કૃતિને બચાવવા અને અકબંધ રાખવાનો પ્રયાસ કરી રહી છે.  ભારતમાં પણ આંદામાન અને નિકોબારના અંતરિયાળ વિસ્તારમાં વસતી આદિમ જાતિઓ અને તેમની સંસ્કૃતિને બચાવવા માટે ભારત સરકાર દ્વારા અનેક પ્રયાસો કરવામાં આવી રહ્યા છે.  ઔપચારિક શિક્ષણના મહત્વને નકારી શકાય કે ન તો અવગણી શકાય, પરંતુ જ્યારે સમાજ અને સંસ્કૃતિને અકબંધ રાખવાની વાત આવે ત્યારે તેનાથી થોડું અંતર બનાવી શકાય છે કારણ કે તે માત્ર હકીકત જ નથી પણ હકીકત પણ છે.એવું માનવામાં આવે છે કે આદિમ સંસ્કૃતિઓ જેઓ અત્યાર સુધી ઔપચારિક શિક્ષણ અને અન્ય સંસાધનો દ્વારા બાહ્ય વાતાવરણના સંપર્કમાં આવ્યા હતા, તેમણે માત્ર પોતાની ઓળખ ગુમાવી નથી, પરંતુ ભૌતિક સંસાધનોને કારણે તે સમાજોમાં તિરાડ પણ ઊભી થઈ છે.  ન તો આ સમાજ સંપૂર્ણ આધુનિક બની શકે છે અને ન તો તેઓ તેમના વારસાને સંભાળી શકે છે. 

વૈજ્ઞાનિકોએ કરેલી પ્રગતિ, ભલે તે દવાના ક્ષેત્રે હોય કે અન્ય કોઈ ક્ષેત્રે, સમાજનો આધુનિક અને સમૃદ્ધ વર્ગ ઇચ્છે છે કે તે ગાઢ જંગલોમાં રહેતા આદિમ સમુહને પણ તેનો લાભ મળવો જોઈએ, પરંતુ કેટલીકવાર તેનો ક્ષય પણ થાય છે.આ વર્ગ પોતાના ફાયદા માટે તે આદિવાસી સમાજના સંસાધનોનું અતિક્રમણ અને શોષણ કરવા માંગે છે.  આ આદિવાસી સમાજની સંસ્કૃતિને આ આદિમ જૂથોમાં પેઢી દર પેઢી પસાર થતી કુદરતી શિક્ષણની પરંપરાને જીવંત રાખીને અકબંધ રાખવાની છે.  આ સમયે આપણે સાક્ષરતા અને શિક્ષણ વચ્ચે તફાવત કરવો પડશે.

આદિવાસી સમાજમાં વૈશ્વિકરણની અસર:-

  વિકાસની હજારો વર્ષની લાંબી દોડમાંથી પસાર થઈને વ્યક્તિ  વર્તમાન તબક્કે પહોંચ્યો છે.  જંગલો અને દુર્ગમ વિસ્તારોમાં રહેવાને કારણે, ઘણા માનવ જૂથો સાદું જીવન જીવતા હતા; આ સરળ સમાજોને સમાજશાસ્ત્રીઓ દ્વારા આદિવાસી સમાજો કહેવામાં આવે છે.  જંગલના આંતરિક ભાગોમાં રહેવાને કારણે, જે વંશીય જૂથો બહારના સમાજ સાથે ભળ્યા ન હતા, પરિણામે, તેમની અલગ સંસ્કૃતિ અને સામાજિકતાનો વિકાસ થયો.  આપણે કુટુંબ, જાતિ-સમાજ, સ્ત્રીઓ, બાળકો વગેરેના આધારે શહેરીકરણની સામાજિક અસરનું મૂલ્યાંકન કરી શકીએ છીએ.  શહેરીકરણને કારણે વ્યક્તિ એ ભૂલી ગયો છે કે તેનું વાસ્તવિક સ્વરૂપ આદિમ સંસ્કૃતિ અને સમાજમાં જ છે.  શહેરીકરણ માત્ર શહેરી વ્યક્તિને જ અસર કરતું નથી, પરંતુ તેનું વિસ્તરણ શહેરીકરણથી આગળ ગ્રામીણ અને તેનાથી આગળ જંગલ સુધી વિસ્તરે છે, જ્યાં આદિમ જાતિઓ રહે છે.  ઘણી વખત પર્યટનના બહાને અથવા ઘણી વખત વન પેદાશો મેળવવાના બહાને, શહેરી વ્યવસાયના લોકો, તેમના ક્ષુલ્લક હિતોના પ્રભાવ હેઠળ, આ આદિવાસી સમુદાયોને નાના-મોટા પ્રલોભનો આપીને તેમના જંગલ વિસ્તારમાં અને તેમના સામાજિક માહોલમાં ઘુસણખોરી કરાવે છે. , જે આખરે તેમની સંસ્કૃતિને નષ્ટ કરે છે એટલું જ નહીં તે નુકસાન પહોંચાડે છે, પરંતુ તે સામાજિક રીતે પણ ઘણી વખત તેમને અલગ પાડે છે.  વન અધિકાર અધિનિયમ 2005 દ્વારા, જો કે સકારાત્મક વિચારસરણી સાથે, આદિમ આદિવાસી જૂથોને અમુક શરતો અને માપદંડોને પરિપૂર્ણ કરવાના આધારે જંગલ વિસ્તારમાં પ્લોટના પટ્ટા ફાળવવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તેમાં પણ શહેરી તોફાની તત્વોનો હાથ હતો.

જ્યારે વનવાસીઓ રોજગાર અને અન્ય સંસાધનોના અભાવે બહાર જાય છે, ત્યારે તેમને શહેરીકરણની તમામ અનિષ્ટોનો સામનો કરવો પડે છે.  જ્યાં એક તરફ તેમને શહેરીકરણની સમસ્યાઓનો સામનો કરવો પડે છે, તો બીજી તરફ પેઢીઓથી ચાલી આવતી તેમની સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક બાંધણી તૂટતી જોવા મળી રહી છે.  આવાસની અનુપલબ્ધતા, ઝૂંપડપટ્ટીઓ, ભીડભાડ, અવાજ, પ્રદૂષણ, પીવાના શુદ્ધ પાણીની અનુપલબ્ધતા, હિંસા વગેરે આવી અનેક સમસ્યાઓ છે જે શહેરીકરણનું પરિણામ છે અને આ બધાનો ભોગ આ આશા પર આવતા લોકોએ ભોગવવો પડે છે. ગામ કે જંગલમાંથી કાપી નાખે છે.તેને સૂર્યપ્રકાશ મળશે તે નિશ્ચિત છે, પરંતુ જ્યારે જીવનનું સર્વગ્રાહી દૃષ્ટિકોણથી મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે, ત્યારે દૃશ્ય કંઈક બીજું બની જાય છે. 

અભ્યાસનું મહત્વ અને ઉપયોગિતા: 

આપણે આ આદિવાસી જૂથોને શિક્ષણ અને શહેરીકરણની વિકાસયાત્રાથી દૂર રાખી શકતા નથી. જે આજે લગભગ અનિવાર્ય બની ગઈ છે, પરંતુ આપણે અમુક માનવીય ધોરણો અને મૂલ્યો અપનાવવા પડે છે. જેથી તેમની વિકાસ યાત્રા સરળ રહે અને તેમનો સાંસ્કૃતિક વારસો જળવાઈ રહે. ધણીવાર આદિવાસીઓના જીવન, લગ્ન, કુટુંબ, પશ્ચિમી જીવન પરના લેખો અખબારો અને સામયિકોમાં પ્રકાશિત થાય છે, પરંતુ તેમાં કેટલી હકીકતો છે અને કેટલી સત્યતા છે તે આંકવું મુશ્કેલ છે, કારણ કે ઘણા ઓછા લેખકો કે વિચારકો છે જે તેમના જીવન વિશે નજીકથી લખ્યું છે.  આદિવાસી પરિવાર માત્ર સાદું અને સરળ નથી, પરંતુ તેઓ સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક રીતે સંપૂર્ણ આત્મીયતા સાથે સંપૂર્ણ છે.  જેને તેઓ કોઈપણ ભોગે જાળવી રાખવા માંગે છે.  આદિવાસી સમાજની જરૂરિયાતો અને આધુનિક શહેરી સમાજની જરૂરિયાતો વચ્ચે મૂળભૂત તફાવત છે, જ્યાં તેમની જરૂરિયાતો મર્યાદિત અને કુદરતી છે, જે ઓછા પ્રયત્નોથી પૂરી કરી શકાય છે, જ્યારે શહેરી જરૂરિયાતો ભૌતિક સંસાધનોનો બોજ ધરાવે છે, જેના માટે વ્યક્તિ ન તો દિવસ કે રાત જુએ છે.  આ જરૂરિયાતો પૂરી કરવા માટે લાલચ થી ભરાયેલા  શહેરી લોકો  ક્યારેક પોતાની હદ વટાવે છે અને આ આદિવાસીઓના જીવનમાં પણ દખલ કરે છે.  જેનું પરિણામ શહેરી સંસ્કારી સમાજને ભોગવવું પડે છે .તો આદિવાસી સમાજ પણ અનેક વખત પોતાની સંસ્કૃતિને જોખમમાં મુકે છે.

  ઔદ્યોગિકીકરણના નામે આદિવાસીઓના જળ, જંગલ અને જમીન પરના અતિક્રમણથી આદિવાસી સમાજની પરંપરાગત વિશેષતાઓ અને તેમની સામાજિક સમરસતાને ઠેસ પહોંચી છે.  શહેરી વર્ગની નાણાં ધીરવાની વૃત્તિએ તેમની આર્થિક સ્વાવલંબનની કમર તોડી નાખી છે. જે અત્યાર સુધી ચાલી રહી છે. તેમના પરસ્પર જીવનની વ્યવસ્થાને ખોરવી નાખી છે.  શહેરોનો વધતો પ્રભાવ અને શહેરીકરણની વધતી જતી મર્યાદાએ આદિવાસી સમાજની મહિલાઓને શોષણની નવી જાળમાં ફસાવી દીધી છે.  જ્યાં તે શરીરના શોષણનો શિકાર બને છે અને તેના સમાજથી દૂર થઈ જાય છે અને શહેરી સમાજનો ભાગ પણ બની શકતી નથી.

આદિવાસીઓનું જીવન એ અર્થમાં સામાન્ય લોકોથી અલગ છે કે તેઓ અલગતાવાદની આધુનિકતાવાદી વૃત્તિઓ અપનાવે છે, વંશીય-સાંસ્કૃતિક અકબંધ રાખવા માંગે છે, સામાજિક-આર્થિક રાજકીય ગોઠવણીઓ રાખવા માંગે છે, કુદરતી પર્યાવરણ, ખાસ કરીને જંગલો, આદિવાસીઓ સ્થાપના પછી રાજકીય, આર્થિક અને વહીવટીતંત્ર સાથે તેમનો લગાવ દર્શાવે છે. અને ભારતીય વસાહતી શાસનનું એકીકરણ વિઝન ભારતીય સમાજ અને પ્રયાસ જીવન અસર સાથે પણ આધુનિકતાવાદી વલણો જેમ કે દેવું, બેરોજગારી, ગરીબી અને શોષણ અને તેમના માનવ અધિકારોના ઉલ્લંઘનની પ્રક્રિયામાં.  વૈશ્વિકીકરણ પછીની પ્રક્રિયાએ વધુ પ્રદાન કર્યું.

નિષ્કર્ષ:

આજે પ્રશ્ન એ છે કે આદિવાસી સમાજને આધુનિક સમાજ અથવા કહેવાતા શહેરી સમાજ સાથે કેવી રીતે સમાધાન કરી શકાય જેથી તે તેના સામાજિક વાતાવરણ અને સંસ્કૃતિને એકીકૃત કરી શકે. ખેતી અને પશુપાલન એ આદિવાસી સમાજનો જીવન આધાર છે.  આને ધ્યાનમાં રાખીને, સરકારોએ નીતિઓમાં આમૂલ પરિવર્તનો કરવા પડશે અને એવી નીતિઓ અને કાર્યક્રમો બનાવવા પડશે કે જેથી તેઓ માત્ર પરંપરાગત નિર્વાહ અર્થતંત્રનો એક ભાગ ન બની શકે, પરંતુ વિકાસ પ્રક્રિયાનો પણ એક ભાગ બની શકે. અને સ્વ-ઉન્નતિની સાથે રાષ્ટ્રના વિકાસમાં સહભાગી બનીએ.  સત્તાવાર રીતે, આદિવાસી અવકાશી સમાનતા માટે એક વ્યાપક એક્શન પ્લાન તૈયાર કરવો જોઈએ અને તેના અમલીકરણની ખાતરી કરવી જોઈએ.  સરકારી તંત્ર પણ કેન્દ્રિય પ્રણાલીના આધારે ચલાવવામાં આવવું જોઈએ, અસરકારકતાના આધારે નાણાકીય સમાવેશને પ્રોત્સાહન આપીને, જનભાગીદારીને સુનિશ્ચિત કરીને, આદિવાસી સમાજમાં વિશ્વાસ જગાડીને અને તેમનો વિકાસ કરીને તેમને રાષ્ટ્રની મુખ્ય ધારામાં સામેલ કરવા જોઈએ.  આ કાર્યમાં ખાનગી ભાગીદારી એ રીતે સુનિશ્ચિત કરવી જોઈએ કે આ વર્ગનું શોષણ ન થાય, જાગૃતિ વધારીને, એનજીઓ દ્વારા સહકારી પ્રણાલી અથવા સંગઠનને પ્રોત્સાહિત કરીને આદિવાસીઓ સુધી વૈશ્વિકરણના હકારાત્મક લાભો પહોંચાડવા જરૂરી છે.  તેથી, વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીના વિકાસ દ્વારા, માહિતી ક્રાંતિ, વહીવટી ચપળતા, સરકારની પ્રતિબદ્ધતા, વિકેન્દ્રિત વિકાસ, જનભાગીદારી, વૈશ્વિકરણનું વાસ્તવિક લક્ષ્ય, આર્થિક સમૃદ્ધિ, સર્વાંગી વિકાસ અને વૈશ્વિક ગામની ખાતરી કરવી જોઈએ.

સંદર્ભ સૂચિ

(1) ડો.ચંદ્રિકા રાવલ અને ડો.ધ્રુવ શૈલજા,(2019).આધુનિકીકરણ અને વૈશ્વિકીકરણ નું સમાજશાસ્ત્ર, પાર્શ્વ પબ્લિકેશન ,અમદાવાદ.

(2) પ્રો. એ. જી. શાહ અને દવે જે. કે.(2008).આદિવાસી સમાજ નું સમાજશાસ્ત્ર ,અનડા બુક ડીપો ,અમદાવાદ.

(3) ડો.અનિલ વાઘેલા ,(2010). પ્રાદેશિક સમાજશાસ્ત્ર ,પાર્શ્વ પબ્લિકેશન અમદાવાદ.

(4) शर्मा, वीरेन्द्र प्रकाश, (2018).”भारतीय  समाज  मुद्दे  एवं  समस्याएँ”, पंचशील  प्रकाशन, जयपुर.

(5) जोशी, ओम प्रकाश,(2017). “भारत  में  सामाजिक परिवर्तन”, रिसर्च  पब्लिकेशन्स, जयपुर.

(6) खान, मोहम्मद,(2016).”वैश्वीकरण में ग्रामीण समाज” इन्टरनेशनल जर्नल, आईएसएसएन 2320-0871, 2016 4. न्यू मीडिया विंग’ सूचना व प्रसारण मंत्रालय, भारत सरकार, नई दिल्ली.

પ્રા.ભૂમિ જી. પરમાર

આસિસ્ટન્ટ પ્રોફેસર,(B.A.સંસ્કૃત વિભાગ) નંદકુવરબા મહિલા કોલેજ, ભાવનગર

સારાંશ:-

આજના આ ટેકનોલોજીકલ યુગમાં ટેકનોલોજીએ કેટલાય યંત્રો બનાવ્યા છે અને એ યંત્રો વડે આખી દુનિયાની કાયાપલટ કરી નાખી છે. વૈશ્વિકરણ દિન પ્રતિદિન વિશ્વના ખૂણે ખૂણે પહોંચી રહ્યું છે અને તેને વિવિધ લોકો અપનાવી રહ્યા છે અને ખૂબ જ બહોળા પ્રમાણમાં તેનો સકારાત્મક પ્રચાર અને પ્રસાર પણ કરી રહ્યા છે. આજના માનવીએ પોતાના જીવનને રસપ્રદ બનાવવા માટે વિવિધ ટેકનોલોજીનો ખુબ સારો ઉપયોગ કર્યો છે. માનવીની કલ્પના શક્તિ કરતા પણ વધુ અને વિચાર શક્તિ કરતાં પણ આગળ અને ક્યારેક કોઈના માન્યામાં ન આવે તેવા યંત્રો કે ઉપકરણો અને સુવિધાઓની શોધ કરી લોકોને ખરેખર અચરજમાં મૂકી દીધા છે. ઇન્ટરનેટ, મોબાઈલ, ટીવી, કોમ્પ્યુટરના માધ્યમ વડે વ્યક્તિને જીવન જીવવાનો એક નવો અભિગમ પૂરો પાડ્યો છે. આ પરિવર્તન કોઈ એક ક્ષેત્ર સુધી સીમિત નથી પરંતુ વિશ્વના દરેક ક્ષેત્ર સુધી વિસ્તરી રહ્યું છે.

ચાવીરૂપ શબ્દો: વૈશ્વિકીકરણ,સંચાર માધ્યમો, માહિતી

પ્રસ્તાવના:-

21 મી સદી એટલે ટેકનોલોજીની સદી. દિન-પ્રતિદિન માનવી પોતાના જીવનને વધુને વધુ સુવિધાજનક અને આરામદાયક બનાવવા પ્રયત્નશીલ રહે છે. તેની સાર્થકતા સિદ્ધ કરવા માટે માનવી ટેકનોલોજીનો આશરો લેવાનું ચૂકતો નથી. હાલના સમયમાં જોવા મળતી જીવનશૈલી કે દિનચર્યા પર થોડું અવલોકન કરીએ તો ખ્યાલ આવશે કે પાછલા વર્ષોમાં માનવીનું જીવન અતિશ્રમવાળું હતું જ્યારે આજના સમયે ઉપલબ્ધ ટેકનોલોજીની મદદથી માનવ જીવન ખરેખર ઘણું સરળ અને શાંતિમય બની ગયું છે.

માહિતીના વૈશ્વિકરણીય સ્વરૂપને સહાયકારક પરિબળો નીચે મુજબ છે:

• ઇન્ટરનેટ
• મોબાઈલ
• ટીવી
• સોશિયલ મીડિયા
• ટ્રાન્સપોર્ટ
• સમાચાર પત્ર

ઇન્ટરનેટ

ઇન્ટરનેટ આજે આપણે મોટાભાગના કાર્યો ઇન્ટરનેટ ની મદદ વડે કરીએ છીએ. ઇન્ટરનેટ આપણા જીવન સાથે શરીરના કોઈ અગત્યના અંગની માફક જોડાઈ ચૂક્યું છે કે જેના વિનાના જીવનની કલ્પના કરવી થોડી મુશ્કેલ કે અવાસ્તવિક લાગે છે.

ઇન્ટરનેટ સુવિધાની શોધ કરનાર ટીમ બર્નર્સ લી એ સપનામાં પણ નહીં વિચાર્યું હોય કે તેમની આ શોધ દુનિયા માટે કેટલી મહત્વની સાબિત થશે માનવી સવારે ઉઠતા ની સાથે ઇન્ટરનેટ નો ઉપયોગ શરૂ કરે છે અને રાત્રે સૂતા સમય સુધી તેની સાથે જોડાયેલો રહે છે. દુનિયાભરની તમામ ઘટનાઓનો તાદ્રશ્ય ચિતાર આપણને ઇન્ટરનેટની મદદ વડે જોવા અને જાણવા મળે છે ઇન્ટરનેટની મદદથી ખરેખર આખું વિશ્વ એક ઘર જેવું બની ગયું છે જ્યાં કોઈપણ સમયે કોઈ પણ માહિતી જાણી કે જણાવી શકાય છે. વિશ્વના ખૂણે ખૂણેથી માહિતી ઇન્ટરનેટ પર આવે છે અને ત્યાં સ્થાયી પણ રહે છે અને તે માહિતીનો માનવી પોતાની જરૂરિયાત અનુસાર ઉપયોગ કરે છે.

એક અહેવાલ અનુસાર જાન્યુઆરી 2024 માં વૈશ્વિક સ્તરે 800 કરોડની વસ્તી માંથી ઇન્ટરનેટ વપરાશ કરતા ઓ ની સંખ્યા 5.535 બિલિયન 535 કરોડ જોવા મળી છે જે વિશ્વની કુલ વસ્તીના 62.3% જેટલી જાણવા મળે છે. આ આંકડા પરથી ખ્યાલ આવે કે ઇન્ટરનેટનો વ્યાપ દિવસેને દિવસે વધતો જાય છે.

મોબાઈલ

ટેકનોલોજી ના માધ્યમ વડે વૈશ્વિકરણની ગતિ આગળ ધપાવવામાં મોબાઈલ ફોન નું પણ નોંધપાત્ર યોગદાન છે.આજે દિન પ્રતિદિન વૈશ્વિક સ્તરે મોબાઈલ વપરાશ કરતા ઓ ની સંખ્યા અનેક ગણી વધી રહી છે.મોબાઈલ એ પણ આજના સમયની ભૌતિક જરૂરિયાતોની શૃંખલાઓમાંની એક શૃંખલા સમાન સાબિત થઈ રહી છે. અને ઇન્ટરનેટના સથવારે વિશ્વના દરેક લોકો પોતાની જાતને દુનિયાભરની માહિતી અને સમાચારથી વાકેફ રાખે છે.

ટેકનોલોજીનું એવું વર્ચસ્વ જોવા મળી રહ્યું છે કે હવે દરેક માહિતી મોબાઈલ પર આંગળીના ટેરવેથી જોઈ, વાંચી, લખી, બોલી અને સમજી શકાય છે.આમ એવું પણ કહી શકાય કે મોબાઇલ ફોન અને ઇન્ટરનેટના સમાયોજન વડે વિશ્વના લોકો એકબીજાને એકબીજાની દરેક માહિતીથી માહિતગાર કરી રહ્યા છે.

એક અહેવાલ અનુસાર વિશ્વની વસ્તીના કુલ 66% લોકો મોબાઈલ ફોન વાપરે છે. જે અંદાજિત 522 કરોડ વ્યક્તિઓ છે. અને વાર્ષિક 1.8% ના વૃદ્ધિદર સાથે આ વપરાશકર્તાઓની સંખ્યામાં  રોજ વધારો થઈ રહ્યો છે.

આ આંકડાઓ એવું સૂચવી રહ્યા છે કે દિન પ્રતિદિન વિશ્વની અંદર મોબાઈલ વપરાશ કરતા ની સંખ્યામાં વધારો થઈ રહ્યો છે એનો અર્થ એવો પણ તારવી શકાય કે દિવસેને દિવસે માહિતીનું વધુને વધુ આદાન-પ્રદાન મોબાઈલ અને ઇન્ટરનેટ વડે થઈ રહ્યું છે જેનાથી વિશ્વ એકબીજાની વધુને વધુ નજીક આવી રહ્યું છે.

ટી.વી.

વૈશ્વિકરણની સાંકળને મજબૂત બનાવવામાં ટેલિવિઝનનો પણ અગત્યનો ફાળો રહ્યો છે. પાછલા વર્ષોના ટેલિવિઝન અને આજના આધુનિક સમયના ટેલિવિઝનમાં ખૂબ જ ધરખમ ફેરફારો જોવા મળી રહ્યા છે. ટેકનોલોજીના માધ્યમ વડે ટેલિવિઝન એક નવા જ સ્વરૂપે જોવા મળી રહ્યું છે જેની અંદર અત્યારના સમયની આધુનિક સુવિધા ગ્રાહકને આપવામાં આવી રહી છે.

સ્માર્ટ એરાની અંદર જ્યારે દરેક વસ્તુ સ્માર્ટ બની રહી છે તો ટીવી એમાં કેમ બાકાત રહી જાય? વ્યક્તિ પોતાની અનુકૂળતા અને આર્થિક સ્થિતિ પ્રમાણે ટેલિવિઝન વસાવે છે અને તેનો ઉપયોગ કરે છે.

આજે ટેલિવિઝનના માધ્યમ વડે દુનિયાભરની અંદર બનતી ઘટના, દુર્ઘટના, પ્રસંગ, જીવંત પ્રસારણ, ખેલકૂદ, રમત, ઉત્સવ, ઉજવણી દરેક બાબતોને હવે પોતાના પરિવાર સાથે બેસી અને ઘરે જ જાણે છે અને માણે છે.

સોશિયલ મીડિયા

આધુનિક યુગ, કોમ્પ્યુટર યુગ, ઇન્ટરનેટ યુગ, ટેકનોલોજી યુગ આ તમામ પાસાઓએ વિશ્વનું આખું ચિત્ર બદલી નાખ્યું છે. આજના માણસનું જીવન મોબાઈલ, કોમ્પ્યુટર, ઇન્ટરનેટ અને વિવિધ એપ્લિકેશનની આજુબાજુ ભમી રહ્યું છે. વિવિધ એપ્લિકેશન વડે માણસ રોજિંદા કાર્યો કરે છે.

આજનું યુવાધન મોબાઈલ અને ઇન્ટરનેટ ની મદદ વડે સોશિયલ મીડિયાથી ખૂબ પ્રભાવિત છે. આજનું આ યુવા ધન પોતાનો મોટાભાગનો સમય આ સોશિયલ મીડિયા ની સાથે જ વિતાવે છે. જેમાં અગત્યની અને મુખ્ય એવી કેટલીક સોશિયલ મીડિયા પ્લેટફોર્મ એટલે whatsapp, youtube, instagram, twitter, sharechat, snapchat, facebook વગેરે. આ યુવાધન સવારમાં ઉઠતાની સાથે જ અને મોડી રાત્રે સુવા સુધીમાં આ પ્લેટફોર્મ્સ પર ડાઉનલોડ અને અપલોડ કરી વિશ્વની વિવિધ માહિતીનું આદાન પ્રદાન કરે છે. એ સાથે સાથે જ કેટલીક એવી માનવીય બાબતો કે માનવીય સંવેદનાઓ કે સામાજિક જવાબદારીનું આ માધ્યમ પર વિવિધ વિડીયો અને ચિત્રો વડે શીખે છે સમજે છે અને જીવનમાં અપનાવે છે.

આ સોશિયલ મીડિયાનું વર્ચસ્વ યુવા ધન પર ખૂબ પ્રમાણમાં છે અને ઘરે ઘરે એની ઘણી બધી એવી સકારાત્મક બાબતો વિશ્વમાં રહેતા દરેક નાગરિક પર જોવા મળે છે. માનવમૂલ્યોની પણ ઘણી બધી એ બાબતો વ્યક્તિ આ સોશિયલ મીડિયાના પ્લેટફોર્મ પરથી શીખે છે અને એનો ફેલાવો કરે છે. એ સાથો સાથ આ સોશિયલ મીડિયા નો ઉપયોગ વ્યાપારીઓ કે ધંધાર્થીઓ પોતાના વ્યવસાય ધંધાના પ્રચાર માટે અને તેના સંદર્ભે જાહેરાત કરવા માટે પણ ખૂબ બહોળા પ્રમાણમાં ઉપયોગમાં લે છે.

એક સર્વે અનુસાર 2024 માં વિશ્વભરમાં વપરાતી ટોપ ટેન પોપ્યુલર સોશિયલ મીડિયા પ્લેટફોર્મ ના આંકડા ખૂબ જાણવા જેવા અને રસપ્રદ છે.

1. Facebook  305 કરોડ
2. Youtube 249 કરોડ
3. Whatsapp 200 કરોડ
4. Instagram 200 કરોડ
5. Tiktok 156 કરોડ
6. Wechat 134 કરોડ
7. Facebook messenger  97.9 કરોડ
8. Telegram 80 કરોડ
9. Douyin 75.2 કરોડ
10. Snapchat 75 કરોડ

ટ્રાન્સપોર્ટ

વૈશ્વિકરણની યાત્રામાં માહિતી અને તકનીકી ક્ષેત્રે ટ્રાન્સપોર્ટ પણ નોંધપાત્ર ભાગીદારી નોંધાવે છે. ટેકનોલોજીના વિકાસની સાથે ટ્રાન્સપોર્ટ એટલે કે પરિવહનના પણ માધ્યમો ઘણા આધુનિક બની રહ્યા છે અને આવનારા સમયમાં બનવાના છે. આજનો માનવી પોતાની પરિવહન સેવા શક્ય એટલી સુવિધાજનક બને એવા પ્રયત્ન કરે છે. રોજ કેટલી બધી કંપનીઓ વાહનવ્યવહારના નવા નવા વાહનો અને એની અંદર એકદમ અધ્યતન સુવિધા અને ફીચર્સ મૂકી ગ્રાહકોને આકર્ષે છે. પાછલા વર્ષોમાં ટ્રાન્સપોર્ટની જો વાત કરીએ તો મોટાભાગે જળમાર્ગ નો ઉપયોગ થતો અને રહેતા રહેતા રસ્તાઓ બન્યા અને વાહનો બનતા રહ્યા.

આજના આધુનિક ટેકનોલોજીના સમયગાળામાં દરેક પ્રકારના વાહનો સાયકલ સ્કૂટર કાર બસ રીક્ષા પ્લેન વગેરે ડિજિટલ સ્વરૂપે કાર્યરત છે. ટેકનોલોજી ની મદદ વડે આખા વિશ્વમાં જે તે કંપની વડે બનતા તમામ પ્રકારના વાહનોનું વેચાણ ઓનલાઇન અને ઓફલાઈન બંને માધ્યમથી વિશ્વના મોટાભાગના દેશોમાં થઈ રહ્યું છે.

સમાચાર પત્ર

મોટું વિશ્વ સાવ નાનું બનતું જાય છે અને વૈશ્વિક સ્તરે એ કાર્યને સહાયરૂપ થવામાં જે અન્ય પરિબળો ભૂમિકા ભજવે છે તેમાં સમાચાર પત્ર પણ પોતાનું યોગદાન અદા કરે છે. મીડિયાના કેટલાક સ્વરૂપોમાં પ્રિન્ટ મીડિયા અને ઓડિયો વીડિયો જોવા મળે છે. ભૂતકાળમાં વર્તમાન પત્ર પ્રિન્ટ મીડિયામાં ગણવામાં આવતું હતું જે આજે પણ ગણાય છે પણ તે ઉપરાંત વર્તમાન પત્ર પણ હવે ડિજિટલ સ્વરૂપ ધારણ કરી વાચક સુધી પહોંચતું થયું છે.

આજે દુનિયાભરની તમામ ભાષાઓમાં પ્રસિદ્ધ થતા વર્તમાન પત્રો ભાષાંતર થઈ અને વાચક સુધી પહોંચે છે. વાંચકોની સંખ્યા દિન પ્રતિદિન વધી રહી છે. જે વિશ્વને એકબીજાની નજીક લાવવામાં મદદરૂપ બની રહી છે. એક અહેવાલ અનુસાર વિશ્વની વસ્તીના કુલ 250 કરોડ લોકો રોજ પ્રિંટેડ વર્તમાન પત્ર વાંચે છે જ્યારે 60 કરોડ લોકો ડિજિટલ સ્વરૂપે વર્તમાન પત્ર વાંચે છે.

સમાપન:-

આમ માહિતી અને ટેકનોલોજી વિશ્વના સ્વરૂપને બદલવામાં એકબીજાને ખુબ મદદરૂપ બને છે. વિશ્વ ફલક પર વિવિધ ટેકનોલોજી અને માહિતીના આદાન પ્રદાન વડે વિશ્વ પોતાનું કદ દિન પ્રતિદિન વધારી રહ્યું છે. ટેકનોલોજી એટલા વિકસિત સ્તર પર પહોંચી છે કે ઘણી વખત એવો પ્રશ્ન થવા લાગે કે માણસ ભગવાનની કરેલી કેટલીક રચનાઓની ખૂબ નજીક પહોંચી રહ્યો છે અને કદાચ એ કહેવામાં પણ અતિશયોક્તિ નથી કે આધુનિક સમયની અંદર ટેકનોલોજીની મદદ વડે માણસ એક આધુનિક ભગવાનનું જ સ્વરૂપ ધારણ કરી રહ્યો છે  કે જેની કલ્પના શક્તિ વડે એ કેટલાક એવા કાર્યો સમાજ અને વિશ્વની સમક્ષ મૂકી રહ્યા છે કે જેની કલ્પના કરવી પણ ક્યારેક મુશ્કેલ લાગતી હતી. અને આવનારા સમયની અંદર પણ આ ટેકનોલોજી અને માહિતીના સંચાર વડે વિશ્વ એક નવી જ ઊંચાઈ પર પહોંચવાનું છે જેના આપણે સૌ આગળ જઈને સાક્ષી બનવાના છીએ.

સંદર્ભ ગ્રંથ

(૧) પરમાર ઉત્તમ, સંપાદન, વૈશ્વિકીકરણનું વહેણ અને વમણ મારી દ્રષ્ટિએ, કીમ એજ્યુકેશન સોસાયટી, કીમ, ૨૦૧૧

(૨) વિવિધા સંચાર, સપ્ટેમ્બર-નવેમ્બર, ૨૦૧૦ પરંભ, જાન્યુઆરી-ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૪

(૩) સમકાલીન ભારતીય સાહિત્ય, (ભૂમંડલીકરણ વિશેષાંક) જુલાઈ-ઓગષ્ટ, ૨૦૧૧

(૪) Jones Emrys and Eyles John (1977): An Introduction to social geography, Oxford University Press.

(૫) http://www.pbs.org/wgbh/commandingheights/shared/minitext/tr_show.

(૬) http://www.worldfederalistmanifesto.com/

ભાવિકા પટેલ

આસિસ્ટન્ટ પ્રોફેસર,સમાજશાસ્ત્ર વિભાગ,નંદકુંવરબા મહિલા કોલેજ, ભાવનગર

સારાંશ:

આ વૈશ્વિકરણ, ડિજિટલાઇઝેશન અને સ્ટાર્ટ-અપની તેજીના સુવર્ણ યુગમાં, ભારત મહિલા ઉદ્યમીઓની દ્રષ્ટિએ સ્પષ્ટપણે ક્રાંતિ જોઈ રહ્યું છે. વૈશ્વિકીકરણ અને તેની સાથે સંબંધિત વૈશ્વિક સમસ્યાઓ, અલબત્ત, માનવ સંસ્કૃતિના વિકાસમાં આ તબક્કે અનિવાર્ય છે. આજની મહિલા ઉદ્યોગસાહસિકો માત્ર સ્થાપિત વ્યવસાયિક પરિવારોમાંથી અથવા વસ્તીની ઉચ્ચ આવકવાળા વર્ગોમાંથી જ આવતી નથી, પણ તેઓ જીવનના દરેક ક્ષેત્રમાંથી અને દેશના તમામ ભાગોમાંથી આવે છે.

ચાવીરૂપ શબ્દો: વૈશ્વિકીકરણ, એજન્સી, ટેકનોલોજી, માહિતી

પ્રસ્તાવના:

જન સમૂહ કે સમાજ સુધી પોહચવાના અનેક માધ્યમો છે. જે પ્રાથમિક સ્વરૂપ થી શરૂ કરીને વર્તમાન ટેકનોલોજીના યુગ ના અધતન માધ્યમનો સમાવેશ કરી શકાય. તેમજ જુદા- જુદા સમય ને ઘ્યાન મા રાખી ને આવા માધ્યમોની પ્રગતિ થઇ રહી છે. જેમાં લોકો નું શિક્ષણ, આર્થિક સ્થિતિ, સામાજીકતા, બૌદ્ધિકતા, સંસ્કૃતિ આધુનિકતા જીવનશૈલી સામાજિક ટેવો વગેરે જેવી બાબતો નાટેકનોલોજી દ્વારા બદલાયેલા જોવા મળ્યા છે.

આ વૈશ્વિકરણ, ડિજિટલાઇઝેશન અને સ્ટાર્ટ-અપની તેજીના સુવર્ણ યુગમાં, ભારત મહિલા ઉદ્યમીઓની દ્રષ્ટિએ સ્પષ્ટપણે ક્રાંતિ જોઈ રહ્યું છે. આંકડા અને કાર્યક્રમ અમલીકરણ મંત્રાલયે જાહેર કરેલી છઠ્ઠી આર્થિક વસ્તી ગણતરીમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે ભારતમાં કુલ ઉદ્યોગસાહસિકતામાં સ્ત્રીઓ 14% નો ભાગ ધરાવે છે. આજની મહિલા ઉદ્યોગસાહસિકો માત્ર સ્થાપિત વ્યવસાયિક પરિવારોમાંથી અથવા વસ્તીની ઉચ્ચ આવકવાળા વર્ગોમાંથી જ આવતી નથી, પણ તેઓ જીવનના દરેક ક્ષેત્રમાંથી અને દેશના તમામ ભાગોમાંથી આવે છે.. સ્પોર્ટ્સ મીડિયા પેઢીઓ ચલાવવાથી માંડીને બાંધકામ કંપનીઓ અને સુરક્ષા અને ડિટેક્ટિવ એજન્સીઓ સુધી- મહિલાઓ પરંપરાગત રીતે પુરુષ આધિપત્યના ગઢ કહેવાતા ક્ષેત્રોમાં ઝંપલાવી રહી છે.

• સમાચાર પત્ર:

માહિતી ક્રાંતિ પછી સંચારક્રાંતિમાં ઝડપી બદલાય શરૂ થયો. જેમાં પ્રેસ એક સહભાગી ક્ષેત્ર બન્યુ. જેણે માહિતીનો પ્રસાર પ્રભાવ અને વ્યાપ વધાર્યો. સમાચારો, મુદ્રણ વ્યવસ્થા અને દાયકામાં ક્રાંતિ લાવ્યા.જ્યારે વૈશ્વિક સ્તરે સંચાર નું મૂલ્ય ઘટાડવામાં આવ્યુ ત્યારે આતંરરાષ્ટ્રીય સમાચારો સંપર્ક માં સહેલાઈથી આપી શકાય છે. જે સમાચારો પેહલા પ્રસિધ્ધ થતા નોહતા તે હવે વૈશ્વિક સ્તરે સંચાર નું મુલ્ય ઘટાડવામાં આવ્યુ ત્યારે આતંરરાષ્ટ્રીય સમાચારોના સંપર્ક માં સેહલાથી આપિ શકાય  છે. જે સમાચારો પેહલા પ્રસિદ્ધ થતા નહોતા તે હવે વૈશ્વિક જ્ઞાન બની ગયા વિવિધ સમાચારો દ્વારા નાગરિકોને જાગૃત કરવા રાજનૈતિક જૂથો વિશે સમજણ પહોંચાડવી રમત ગમતના સમાચારો અને વૈભવી પ્રખ્યાત લોકોને વાતો અને આંતરરાષ્ટ્રીય ગત વિધિઓની માહિતી પૂરી પાડવી વગેરે ટેકનોલોજીના કારણે વિશ્વમાં માહિતીનો પ્રસાર અને પ્રભાવ અને વ્યાપક વધારે  છે.

• રેડિયો અને ટેલિવિઝન:

સમાચાર પત્રો પછી રેડિયો અને ટેલિવિઝન ની શોધ થઈ જેણે 20મી સદી પછી ઘણા બધા પ્રેક્ષકો અને શ્રોતાઓને આકર્ષયા તેને અલગ ઇન્દ્રિઓના ઉપયોગમાં લીધી ટેલિવિઝન અને રેડિયો દ્રશ્ય શ્રાવ્ય સુવિધા ઉપલબ્ધ બને છે અભણ વ્યક્તિ પણ આ સાંભળી શકે છે જેથી પ્રાદેશિક પ્રાદેશિક ભાષાઓ દ્વારા તેમને શિક્ષિત કરી શકાય અને ટેલિવિઝન પહેલા થોડીક ચેનલો દ્વારા શરૂ થયું હતું પરંતુ હવે અનેક ચેનલો શરૂ થતા આંતરરાષ્ટ્રીય જીવન અને સંસ્કૃતિ વિશે માહિતી મેળવી શકાય છે કોઈ એક સમાચારની ચેનલ જોવાથી બીજા દેશમાં થતી ગતિવિધિઓ ત્યાંનું પર્યાવરણ ત્યાંની પરિસ્થિતિ સમસ્યાઓ સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમ જે તે દેશના લોકોની રહેણીકરણી વગેરે વિશે માહિતી મેળવી શકાય છે.

• ચલચિત્રો:

સમાચાર પત્રો રેડિયો ટેલિવિઝન પછી તદ્દન નવો અને વિવિધતા વાળું ચલચિત્ર કેમેરા ના આગમન પછી તેની શરૂઆત થઈ પહેલા મૂંગી ફિલ્મો બનતી ત્યારબાદ બોલતી ફિલ્મોના આગમનથી વિવિધ પ્રકારની ફિલ્મો બનવા લાગે રંગમંચના કલાકારો દ્વારા ભજવવામાં આવતા નાટકો ચાલતા ત્યાર પછી ભારતીય સિનેમા એટલે કે બોલીવુડ ની સ્થાપના થઈ સિનેમા સંસ્થામાં વૈશ્વિકીકરણ ના ચિન્હો જોવા મળે છે સમયની સાથે ટેકનોલોજી અને અને વિવિધતા આવા થી એનિમેશનની ફિલ્મો થવા લાગી.

• ઇન્ટરનેટ:

માહિતી અને પ્રસારના બીજાણુ માધ્યમમાં નવીનતમ ક્રાંતિ ઉભી કરવાનું કાર્ય કરનાર ઇન્ટરનેટ નેટવર્કિંગ છે ઇન્ટરનેટ પોતે કોઈ સ્વતંત્ર રૂપમાં પોતાનું કોઈ સ્થાન નથી પણ આ કોમ્પ્યુટર ને ટેલીફોનની વ્યવસ્થિત ગઠબંધન તેને કેટલાક લોકો વર્લ્ડ વાઈડ વેબ (www) કહે છે પરંતુ ઇન્ટરનેટને સાઇબર પ્રેસ, ધ નેટ,  સુપર હાઇવે ના નામથી ઓળખાય છે આજે વિવિધ ખાનગી કંપનીઓના અને સમગ્ર વિશ્વમાં નાના નાના ગામો સુધી આગળ વધી રહી છે. ઇન્ટરનેટ સેવા વધુને વધુ વિકાસ પૂર્ણ બની રહ્યું છે.

• ઈમેલ:

ઇન્ટરનેટ ના આધારે આપણે મિશ્રણના કોઈપણ ખૂણે રહેતા લોકોનો સંપર્કસાધી શકીએ છીએ તેમજ તેને ઈમેલ પણ મોકલી શકીએ છીએ પહેલા સાદી ભાષામાં ટપાલ સેવા એ જ ઈમેલ છે દરેક વ્યક્તિ પોતાનું સરનામું જેને ઈમેલ એડ્રેસ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ માધ્યમથી પોતાના ખાતામાં એન્ટ્રી કરી શકે છે અને અન્ય ઇ-મેલ એડ્રેસ ઉપરાંત પાસવર્ડની પણ જરૂર રહે છે જેથી ઈમેલ ધારો કોને સંરક્ષણ મળી શકે આ પ્રકારની સેવામાં વ્યક્તિ એક જ સમયે કે તેથી વધુ પ્રકારની દ્રશ્ય દૃશ્ય શ્રાવ્ય માહિતી વગેરે સામગ્રીને એક કે તેથી વધુ ઈમેલ એડ્રેસ પર મોકલી શકે છે ઇમેલ લખાણ અને ચિત્રોનું વિજાણું પ્રવાહ દ્વારા એક સ્થળેથી બીજા સ્થળે વહન કરી શકે તેવી તમામ ટેકનોલોજીનું સમાવેશ કરેલ છે ટેલિગ્રામ ફેક્સ અને કોમ્પ્યુટર આધારે સંદેશા વ્યવહાર પદ્ધતિ પણ ઈમેલના કાર્યક્ષેત્રમાં પ્રસિદ્ધ આવી શકે છે.

• facebook:

 facebook એ એક ઓનલાઇન સોશિયલ નેટવર્કિંગ સેવા છે જેની શરૂઆત 2004 માર્ક જુલક બેરી દ્વારા કરવામાં આવી હતી ઉપરાંત educrado servering,ANdreewmcclo,Dustin mosko vitz,chpois Hughes વગેરે ના નામ પણ તેના સ્થાપકો તરીકે સંકળાયેલા છે. ભારત માં fecbook નો pravesh 2 005થી થયો છે. પ્રારંભિક સમયે જ્યારે fesbook માં જેનું naam face mash તે સક્રિય કરવામાં આવ્યુ હતું. ત્યારે તેની સામે 450લોકો જોડાયા હતા. પરંતુ આજે તેની સંખ્યામાં વધીને 1-1 5બિલિયન થઇ ચૂકી છે.

• what’s app :

what’s app એ ફ્રી મેસેજીગ application હોવા સાથે તેના આધારે ચિત્રો ફોટાઓ, ઓડિયો, વિડિયો અન્ય વ્યક્તિ સુધી પહોંચાડી શકાય છે માટે તેનો ઉપયોગ સામાન્ય વાતચીત કરવા ડેટાને આપ લે અને મનોરંજન માટે થાય છે મોબાઈલ નંબર અને જે તે દેશનો વિકલ્પ પસંદ કરવાથી આ સર્વિસનો લાભ લઈ શકાય છે અન્ય સાધનોની તુલનાએ આ વધુ સરળ હોવાથી આજે તેનો ઉપયોગ ખૂબ જ વધ્યો છે 10 નવેમ્બર 2013 ના રોજ મળેલ વિગતો આધારે જાણવા મળ્યું કે 350 મિલિયન વાપરી શકાશે દ્વારા દરરોજ 400 મિલિયન ચિત્રોની આપ લે કરેલ અને 10 બિલિયન મૃદ્રીત મેસેજ જોને આપ-લે કરેલા એપ્લિકેશન પણ પ્રત્યાયન માટે ખૂબ જ મહત્વની પુરવાર થઈ છે.

વૈશ્વિકીકરણ નો સામાજિક અને આર્થિક પ્રભાવ:

વૈશ્વિકીકરણ બીજા દેશોને શીખવાડ્યું છે કે પોતાના જ આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક માળખામાં જ રહેવાને બદલે વિશ્વના ભાગરૂપે વૈશ્વિક દવે બનીને વૈશ્વિક સ્તર કુશળતા ફાયદાઓ અને પરમનમની આર્થિક નીતિઓ અપનાવી વૈશ્વિકીકરણના જુસ્સાઓ સરકારો પર પણ દબાણ કરી વૈશ્વિક અર્થતંત્ર સમલિત કરવાના પ્રયાસ કર્યા.

વૈશ્વિકીકરણ નો આર્થિક પ્રભાવ:

(1) વૈશ્વિકીકરણ ને દેશોને વૈશ્વિક વ્યાપારની સગવડો ટેકનોલોજી નાણાકીય સહાય ગુણવત્તાસભર સેવાઓ અને કુશળ કામદાર સમૂહ આપ્યા.

(2) માલ સામાન ના સંપાદનમાં ઝડપ અને સુધારો સામગ્રી અને સેવાઓની શ્રેષ્ઠ ગુણવત્તા અને વ્યાપારના જથ્થામાં વધારો થયો

(3) શેરબજાર દ્વારા વૈશ્વિક નાણાકીય સ્ત્રોતોનું સંપાદન અને આંતરરાષ્ટ્રીય ઉધારમાં આર્થિક સગવડો અને વ્યાપાર દ્વારા રાહત અપાઈ

(4) ટેકનોલોજીનો જવાબ દે જવાબદારી પૂર્ણ ઉપયોગ વધ્યો

(5) વૈશ્વિક બજારોમાં દેશી દેશી તરફથી કુશળ કામદારોનું સંપાદન વધ્યું જેવોમાં બૌદ્ધિક અને ટેકનિકલ કુશળતા હોય આઇટી આઉટસોર્સિંગ ફાર્મા બીપીઓ અને કેપીઓ કાર્ય તેઓને ગતિશીલતાની તક વધી.

(6) સામગ્રીના નિકાસમાં વૃદ્ધિ અને સેવાઓનો વિકાસમાં બહોળી વૃદ્ધિ વધતા વિશ્વના દેશોમા સ્પર્ધા વધી.

(7) સદ્દઢ અને ગુણવત્તાસભર શિક્ષણ મા વૃદ્ધિ થઇ.

(8) મધ્યવર્તી જેને ગુણવતાસભર સામગ્રી અને સેવાઓની જરૂર છે. તેની ખરીદશક્તિ વધી અને જેનો સમય આવવાનો હજી બાકી છે તે ગરીબ, વર્ગ પણ સમાહિતગાર થયો.

ઉદારતાવાદી અંને વૈશ્વીકકરણના પરિણામ સ્વરૂપે વધતા જતા વ્યાપાર અને અર્થ તંત્ર પર સરકાર દ્વારા થતી વિવિઘ વેરાઓની  વસુલી પ્રભાવ પાડશે.

વૈશ્વીક કરણ નો સામાજીક પ્રભાવ:

(1) વૈશ્વીકકરણે વિશાળ સ્વરૂપે વિચારોને ઉદાર બનાવ્યો. ભેદભાવ અને પૂર્વગ્રહો ઓછા કર્યા. લોકો પરિસ્થિતિઓ અને સમૂહો ને જોવાની વૈશ્વિક સમજ આપી.

(2) માહિતી સંચાર અને પ્રસાર ICT ના આવવાથી વૈશ્વિક સંસ્કૃતિ પ્રત્યે પણ ઘણી જાગૃતિ આવી.

(3) વૈશ્વિકરણ મા કે માધ્યમના ઉદભવથી જૂની પારંપરિક પ્રથાઓ પર પ્રભાવ પડ્યો. મનોરંજન ક્ષેત્રે ઉપભોક્તાવદી બની ગયા.

(4) ભારતમા વિવિઘ રાજ્યોની શૈક્ષણિક શૈક્ષણિક અને સાંસ્કૃતિક વિવિધતાના પગલે શહેરી અને ગ્રામ્ય વિસ્તારોની આર્થિક ખાઈ વધુ મોટી થઈ.

(5) ઉપભોકતાવાદ વધુ ઉછાળો આવ્યો જેમાં જે જરૂરી હોય કે જરૂરી છે તેમ ઠસાવવામાં આવી હોય એવી સામગ્રી સેવાઓનો સમાવેશ થાય છે.

 વૈશ્વિકીકરણ એક ક્રિયાશીલ વિભાવના છે તે ફક્ત પ્રાદેશિક રાજકીય  રાષ્ટ્રીય અને  વૈશ્વિક સ્તરના આંતર સંપર્કો નથી પરંતુ તે પરાવલંબન પ્રવાહો અને વિશ્વમાં અસમાન વિકાસને પણ છતું કરે છે આંતરરાષ્ટ્રીય અને બહુ રાષ્ટ્રીય સંસ્થાઓ ટેકનોલોજીકલ પરિવર્તન સરકારો વગેરે સમાયેલો છે. વૈશ્વિકીકરણ થી વિશ્વમાં આયાત કરાયેલ ઉત્પાદનોની વિશાળ શ્રેણી ઊભી થતા લોકોનું જીવન ધોરણ ઊંચું આવ્યું છે.

સંશોધન અભ્યાસનો હેતુ:

(૧) વૈશ્વીકરણ અને ટેકનોલીજી નો આર્થિક અને સામાજિક પ્રભાવ જાણવાનો હેતુ.

(૨) વૈશ્વીકરણ ના માધ્યમો ના ઉપયોગ જાણવાનો હેતુ.

સંશોધન પ્રકાર:

પ્રસ્તુત સંશોધન અભ્યાસનો સંશોધન પ્રકાર ગુણાત્મક સંશોધન છે.

માહિતીના સ્ત્રોતો:

માહિતી સંગ્રહના બે મુખ્ય સ્ત્રોત છે. પ્રાથમિક સ્ત્રોતો અને ગૌણ સ્ત્રોતો. અન્ય હેતુઓ માટે એકત્રિત કરવામાં આવેલ પરંતુ સંશોધન હેતુ માટે ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી માહિતીને ગૌણ માહિતી કહેવામાં આવે છે.  આ અભ્યાસ ગૌણ સ્ત્રોતો પર આધાર રાખે છે.  જેના માટે પુસ્તકો, સામયિકો, સંશોધન નિબંધો, ઇન્ટરનેટ અને લેખોનો દસ્તાવેજી સ્ત્રોત તરીકે ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે.

સંશોધન પદ્ધતિ:

પ્રસ્તુત અભ્યાસ વર્ણનાત્મક, વિશ્લેષણાત્મક અને ઐતિહાસિક, જટિલ અભ્યાસ પદ્ધતિઓ પર આધારિત છે.આ સંશોધનનો મુખ્ય ઉદ્દેશ્ય વ્યવસાય પસંદગી માં  લિંગ ભેદભાવ જાણવાનો છે.

નિષ્કર્ષ:

નવી દુનિયા શાંતિ અને સમૃદ્ધિ, સ્વચ્છ વાતાવરણ, ટેકનોલોજી અને ટેક્નોક્રેટ્સનું વધતું વર્ચસ્વ, સ્વાસ્થ્ય, પરિવહન, ઈલેક્ટ્રોનિક્સ, સંચાર, રોબોટિક્સ, બાયોટેકનોલોજીના ક્ષેત્રમાં નવા વિકાસ અને સફળતાની આશા લાવવા માટે સ્થિત છે અને સાથે વિશ્વ સરકારની સંભાવના. વિલીન થઈ રહ્યું છે અને, કેટલાક કિસ્સાઓમાં, માલસામાન, સેવાઓ અને લોકોની મુક્ત હિલચાલ સાથેની સરહદો અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જે આખરે વિશ્વની નાગરિકતા તરફ દોરી જાય છે.

વૈશ્વિકીકરણ અને તેની સાથે સંબંધિત વૈશ્વિક સમસ્યાઓ, અલબત્ત, માનવ સંસ્કૃતિના વિકાસમાં આ તબક્કે અનિવાર્ય છે. છોડી દેવા તે શક્ય નથી, તેથી તે નવા એકીકૃત રચના કરવાનો અધિકાર અભિગમ શોધવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે. અને તેની સાથે સંકળાયેલી સમસ્યા સંબોધવા. તે માત્ર વૈશ્વિકીકરણ વિરોધી ચળવળ એક પ્રતિનિધિ શબ્દો ક્વોટ રહે: “. ગ્લોબલાઈઝેશન – એક સામૂહિક પડકાર અને નવા માર્ગો વિશ્વના નાગરિકો બની જોવા માટે આપણા બધા માટે પ્રોત્સાહન પૂરું પાડે છે”. તેથી, વૈશ્વિકીકરણ શું છે? આ વૈશ્વિક પ્રક્રિયા હકારાત્મક અસરો એક શબ્દ વર્ણવી શકાય – તક. આ વધુ અદ્યતન સાથે પકડી પાડી કે વિકાસશીલ દેશોમાં એક તક છે. આ દેશોમાં વસ્તી તક સારી રહેવા માટે કામ વલયની વધુ વ્યસ્ત બની. ટેકનોલોજીકલ વૈશ્વિકરણના પેદાશ તરીકે પ્રગતિ અને આ ગોલ ફાળો આપે છે.

સંદર્ભ સૂચી

(૧) શાહ, એ.જી. એન્ડ જે.કે.દવે. આધુનિક ભારતમાં સામાજીક પરિવર્તન, અનડા પ્રકાશન અમદાવાદ
(૨)દોશી, ત્રિવેદી, ઉચ્ચતર સમાજ્શાસ્ત્રીય સિદ્ધાંત (હિન્દી). જયપુર પ્રકાશન
(૩) દોશી, હરીશ ,નગર સમાજશાસ્ત્ર ,યુનિવર્સીટી ગ્રંથ નિર્માણ બોર્ડ, અમદાવાદ-૬.

(૪) ડો.,સી. રાવલ, અને ડો. શેઈલ્જા ધ્રુવ,(૨૦૧૯).”આધુનિકીકરણ અને વૈશ્વીકરણન નું સમાજશાસ્ત્ર”, પાર્શ્વ પબ્લિકેશન,અમદાવાદ.

(૫) ડો. એલ. વાઘેલા,(૨૦૧૪-૧૫),”સમૂહ પ્રત્યાયન નું સમાજશાસ્ત્ર”,અનાડા બુક ડીપો,અમદાવાદ.

(૬) Bhagwati, Jagdish (2004). In Defense of Globalization. Oxford, New York: Oxford University Press. Cite has empty unknown parameter.

Bhartiba K. Zala

Psychology Department, Nandkunvarba Mahila College,Bhavnagar

આજની દુનિયા ડિજિટલ થઈ ગઈ છે જીવનના દરેક ક્ષેત્ર રોજબરોજના દરેક કાર્યમાં આજે ડિજિટલ ટેકનોલોજી વિના ના વિશ્વની કલ્પના થઈ શકે એમ નથી આજના યુગમાં નાના બાળકથી માંડીને દરેક વ્યક્તિ આધુનિક ઉપકરણો ખાસ કરીને સ્માર્ટફોન થી જોડાયેલી છે ડિજિટલ વિશ્વા આપણા રોજિંદા જીવનની વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ પાસો બની ગયું છે અને તે આપણે જે રીતે કંઈ પણ કરીએ છીએ તેમાં પરિવર્તન લાવી દીધું છે શું તમે સોશિયલ મીડિયા ઓનલાઇન શોપિંગ વીડિયો કોલ્સ અને સર એન્જિન વિનાની દુનિયાની કલ્પના કરી શકો. માહિતી સમાજ કે જેમાં આજના ઘણા બાળકો મોટા થઈ રહ્યા છે તે માત્ર માઉસના ક્લિકથી ડિજિટલ બ્રહ્માંડમાં દરેક પ્રદાન કરે છે ઇન્ટરનેટ સાથે જોડાયેલા કોમ્પ્યુટર કે મોબાઈલ ફોન દ્વારા અભૂતપૂર્વ સ્તરની માહિતી ઉપલબ્ધ છે

ખાસ કરીને આજના કિશોરો જેને આપણે ડિજિ ટોડ કહીએ તેમનામાં સ્માર્ટફોન અને અન્ય તકનીકોનો ઉપયોગ વધી રહ્યો છે આ સંબંધમાં વધુ સમજવા અને સંશોધનમાં અંતર શોધવા માટે આ પેપર ડિજિટલ ટેકનોલોજી ના ઉપયોગ અને તેની મનોવૈજ્ઞાનિક ભાવાત્મક પરિણામો સંબંધી વિવિધ પુરાવાઓનું મૂલ્યાંકન કરી અહેવાલ આપશે.

21 મી સદી ના યુવાનો ડિજિટલ વસ્તી તરીકે વિકસિત થવાના પરિણામે ડિજિટલ અને મીડિયા તકનીકોમાં અસાધારણ પ્રવેશ ધરાવે છે પરિણામે બાળકો માટે સુરત ડિજિટલ ઉપકરણો અને મીડિયા પ્રવૃત્તિઓ સતત વધી રહી છે ડિજિટલાઈઝેશનના આ વર્તમાન ઝડપી ક્રાંતિ ને લીધે આજના યુવાનો બહુ પક્ષીઓ ડિજિટલ પેઢીના છે માટે વર્તમાન ડિજિટલ યુગમાં કિશોર અવસ્થા માટેની અસરોને સમજવા માટે તાજેતરના ડિજિટલ ફેરફારો કિશોર અવસ્થાના મનોવૈજ્ઞાનિક અને ભાવાત્મક સુખાકારીને કઈ રીતે અસર કરી શકે તેની તપાસ કરવી મહત્વપૂર્ણ છે.

ડિજિટલ ટેકનોલોજી આપણા રોજિંદા જીવન નો એક અભિન્ન હિસ્સો બની ગઈ છે સ્માર્ટફોન થી લઈને સોશિયલ મીડિયા સુધી ડિજિટલ ટેકનોલોજી સમાજ પર સકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને અસરો લાવી છે એક તરફ તેણે આપણું જીવન વધુ અનુકૂળ અને કનેક્ટેડ બનાવ્યું છે જેનાથી સમગ્ર વિશ્વના લોકો સાથે માહિતી અને વાતચીત સરળ બની છે બીજી બાજુ ગોપનીયતા વ્યસન અને માનસિક સ્વાસ્થ્ય પર ની અસર વિશેની ચિંતાઓ તરફ દોરી ગયું છે.

ડિજિટલ ટેકનોલોજી ની સકારાત્મક અસર

ડિજિટલ ટેકનોલોજી આપણે જે રીતે જીવીએ છીએ કામ કરીએ છીએ તેમાં ક્રાંતિ લાવી છે આરોગ્ય સંભારમાં સુધારો કરવાથી માંડીને શિક્ષણ વધારવા સુધી ડિજિટલ દુનિયાએ આપણા જીવનમાં ઊંડી અસર કરી છે જેમાં નીચેના મુદ્દાઓને સમાવિષ્ટ કરી શકા ય

1 ઉન્નત સંચાર અને કનેક્ટિવિટી

2 કાર્ય ક્ષમતા અને ઉત્પાદકતા

3 શું વ્યવસ્થિત વ્યવસાયિક પ્રક્રિયા અને કામગીરી

4 આરોગ્ય અને દવામાં પ્રગતિ

ડિજિટલ ટેકનોલોજી ની નકારાત્મક અસરો

ડિજિટલ ટેકનોલોજી ફાયદા સાથે નકારાત્મક અસરો લાવે છે જેને આપણે અવગણી શકીએ નહીં ટેકનોલોજીના વધુ પડતા ઉપયોગ મનોવૈજ્ઞાનિક સામાજિક અને આરોગ્ય અસરો કરે છે ખાસ કરીને નાના બાળકો પર નિષ્ણાતોએ વ્યક્તિગત સંબંધો અને માનસિક સ્વાસ્થ્ય પર ડિજિટલ જીવનની નકારાત્મક અસરો પણ નોંધી છે.

જ્યારે ટેકનોલોજીએ નિશંક પણે સગવડતા અને પ્રગતિ લાવી છે ત્યારે તેની નકારાત્મક અસરોને ઓળખવી જરૂરી છે ડિજિટલ ટેકનોલોજી ની કેટલીક મુખ્ય નકારાત્મક અસરો આ પ્રમાણે છે

1 ટેકનોલોજી નું વ્યસન અને વધુ પડતો ઉપયોગ

2 સામાજિક અલગતા અને આંતર વ્યક્તિગત કૌશલ્યો માં ઘટાડો

3 સાયબર ધમકે અને પજવણી

4 ખોટી માહિતીનો ફેલાવો અને ફેક ન્યુઝ

5 ઊંઘ અને શારીરિક સ્વાસ્થ્યમાં વિક્ષેપ

કિશોર અવસ્થા અને ડિજિટલ ટેકનોલોજી નો ઉપયોગ

ડિજિટલ ટેકનોલોજી અસંખ્ય ઉપકરણો સેવાઓ અને ઉપયોગના પ્રકારોને સમાવિષ્ટ કરે છે મોટાભાગની કિશોર અવસ્થામાં ડિજિટલ ટેકનોલોજી નો ઉપયોગ જોકે હાલમાં મોબાઈલ ઉપકરણો પર થાય છે instagram snap ચેટ જેવા અન્ય ઘણા માધ્યમોના કાર્યો સ્માર્ટફોન કિશોર અવસ્થામાં મીડિયાના ઉપયોગમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે.

કિશોર અવસ્થા દરમિયાન જીવન અને આત્મસન્માન સાથે પ્રસન્નતાના સાર્વત્રિક સ્તરોમાં વધઘટ થાય છે વર્તમાન પેઢીના જીવન સંતોષ અને આરોગ્યની સ્થિતિ અગાઉની પેઢીઓ કરતા મીડિયા ટેકનોલોજીના ઉપયોગને કારણે વધુ સારી કે ખરાબ દેખાતી નથી તેમ છતાં પણ કિશોર અવસ્થાના વિકાસ પર નવી ટેકનોલોજી ની અસરો અંગેની ચિંતાઓ અને કથિત રીતે સંવેદનશીલ જૂથ તરીકે ડિજિટલ ટેકનોલોજીના પ્રભાવને વ્યાપક ચર્ચા કરવામાં આવી છે એક સર્વેમાં યુએસના ટીનેજર છે જાહેર કર્યું છે કે સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવાતી ડિજિટલ સેવાઓમાં( સેલ એટ ઓલ2021)

Youtube 85%

Instagram 72%

સ્નેપ ચેટ 68%

ટેકનોલોજી નો ઉપયોગ સામાજિક છે કે કેમ એ પણ જાણું એટલું જ જરૂરી છે સામાજિક ઉપયોગ તમામ પ્રકારના સંક્રિય આંતર વ્યક્તિગત સંચારને દર્શાવે છે જેમ કે વાતચીત ટેક્સીન અથવા ફોટા પસંદ કરવા પોસ્ટ શેર કરવા જ્યારે બિન સામાજિક ઉપયોગ ચોક્કસ સ્વરૂપો જેવા કે વાંચન લાગણીઓ પર ડિજિટલ ટેકનોલોજીના ઉપયોગની અસર તપાસ કરવા માટે જાગૃતિની જરૂર છે.

કિશોર અવસ્થામાં ટેકનોલોજીના ઉપયોગ પર કોવિડ 19 રોગચાળાની અસર

કોવિડ રોગ શાળાએ ઘણા દેશોમાં સામાજિક અંતર અને આખરે લોકડાઉનના અમલીકરણને પગલે વિશ્વભરના મોટાભાગના લોકોના જીવનમાં અવરોધો ઊભા કર્યા હતા( લીલેરી એ ટ અલ2020) ના ફેલાવાને રોકવા માટે લોકડાઉન નિર્ણાયક હોવાના પુરાવા હોવા છતાં એક વધારાનું માઉન્ટીગ એલાર્મ એ વર્તન પર ભારાત્મક મનોવૈજ્ઞાનિક અને ન્યુરોલોજીકલ પર લોકડાઉન ની અસર છે કિશોરોની સુખાકારી રોગચાળા દરમિયાન સ્માર્ટફોન અને અન્ય ટેકનોલોજી નો ઉપયોગ માત્ર માતા પિતામાં જ નહીં પરંતુ બાળકો તેમજ તેઓ ગેમીંગ ઓનલાઈન પાઠ અને સમય પસાર કરવા જેવી પ્રવૃત્તિમાં વ્યસ્ત રહેતા હતા. ખાસ કરીને ટેકનોલોજી નો વધુ પડતો ઉપયોગ કિશોરોના માનસિક સ્વાસ્થ્ય માટે ચિંતાજનક પરિવર્ત તરીકે પણ માનવામાં આવે છે

ભાવાત્મક અસરમાં લિંગ તફાવત

ડિજિટલ ટેકનોલોજીના ઉપયોગની ભાવાત્મક અસરમાં લિંગ તફાવત ના પુરાવા દર્શાવાયા છે ખાસ કરીને તે સોશિયલ મીડિયાના ઉપયોગની આસપાસ કેન્દ્રિત છે નરા અને બાર્બર 2014 એ અહેવાલ આપ્યો છે કે સોશિયલ મીડિયા નેટવર્ક પ્રોફાઈલ ની હાજરીની મુખ્ય અસર ડિપ્રેશ મૂડ હોવાનું જણાયું હતું ડિપ્રેશન મોડ માટે લિંગ ની અગ્રણી અસર નોંધવામાં આવી હતી સ્ત્રીઓમાં પુરુષો કરતાં વધુ હતાશા વાળા મૂળ હોય છે ન્યુ રે એટ અલ  2021 કિશોરોમાં ટેકનોલોજીના ઉપયોગના સંબંધમાં માનસિક સ્વાસ્થ્યમાં ફેરફારની અસરોની તપાસ કરી સંશોધકોએ 14 થી 18 વર્ષની વયના છોકરાઓ અને છોકરીઓ વચ્ચેના સમયગાળા દરમિયાન કોઈ ભિન્નતા દર્શાવતા વૈજ્ઞાનિક રીતે 0 થી અલગ અંદાજમાં કોઈ નોંધપાત્ર તારણો નથી

ડિજિટલ ટેકનોલોજીના ઉપયોગને ભાવાત્મક અસર

 કિશોર અવસ્થાના વિકાસ પર નવી ટેકનોલોજી ની અસરો અંગેની ચિંતાઓ અને કથિત રીતે સંવેદનશીલ જૂથ તરીકે ડિજિટલ ટેકનોલોજીના પ્રભાવ માટે તેમની માનવામાં આવતી સંવેદનશીલતા અંગે વ્યાપક ચર્ચા જરૂરી છે. યુરે એટ અલ દ્વારા ભાવાત્મક સમસ્યાઓ અને સોશિયલ મીડિયા વચ્ચેના જોડાણમાં વધારો થયો હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે 2021 કિશોરોએ પ્રતિકૂળ માનસિક સ્વાસ્થ્ય અસરોનો અનુભવ કર્યો છે જેમાં સામાજિક અલગતા ની લાગણી હતાશા ચિંતા અને કોવિડ 19 રોગચાળા દરમિયાન ડિજિટલ ટેકનોલોજીના વપરાશમાં વધારો થવાના પરિણામે ખરાબ વર્તનમાં વધારો થયો limon અને ટોટો 2021 કિશોરોમાં ડિજિટલ સ્ક્રીન ઉપયોગ અને સુખાકારી વચ્ચે આંકડાકીય થોડો નોંધપાત્ર અથવા નકારાત્મક અર્થ જોવા મળ્યો છે.

ડિજિટલ ટેકનોલોજીના ઉપયોગની અસરને પગલે કિશોરોમાં મનોવૈજ્ઞાનિક અને ભાવાત્મક સુખાકારી એ એક ભયંકર વૈશ્વિક અને જાહેર આરોગ્ય અલાર્મ છે ખાસ કરીને એપિડેમી ઓલોજી સમગ્ર ભૌગોલિક સ્તરોમાં ટેકનોલોજી નો ઉપયોગ વધવાની સલાહ આપે છે આ સમીક્ષા સમીક્ષા ના પરિણામો ડિજિટલ ટેકનોલોજી ના ઉપયોગ ની આવર્તન અને નકારાત્મક મનોવૈજ્ઞાનિક અને ભાવાત્મક અને 14 થી 18 વર્ષની વયના કિશોરોમાં પરિણામો વચ્ચે મજબૂત અર્થ સૂચવે છે જે આ ક્ષેત્રમાં અગાઉ થયેલા અભ્યાસો સાથે સુસંગત છે.

સંશોધન અભ્યાસો એ ઊંઘની વિક્ષેપ પર સ્ક્રીન મીડિયાના વધુ પડતા ઉપયોગની અસરની વ્યાપક પણે તપાસ કરી છે ડેનિશ મીડિયા કાઉન્સલી ફોર ચિલ્ડ્રન એન્ડ યંગ પીપલ દ્વારા જાન્યુઆરી 2009 માં હાથ ધરવામાં આવેલા સર્વેક્ષણમાં જણાવ્યું છે કે 9 થી 10 વયના ઉત્તરદાતાઓમાં 19% લોકોએ રોજ ઓનલાઈન થાય છે પરંતુ 14 થી 16 વર્ષના લોકોમાં આ સંખ્યા વધીને 80% થઈ છે આ વિશ્વભરના દેશોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

અંજના ચૌહાણ

આસિસ્ટન્ટ પ્રોફે. નંદકુંવરબા મહિલા કોલેજ, ભાવનગર

સારાંશ:

કારકિર્દીની પસંદગીઓને પ્રભાવિત કરતા મુખ્ય પરિબળોમાંનું એક જાતિગત સમાજીકરણનો પ્રભાવ છે. વ્યવસાય, એન્જિનિયરિંગ અથવા કાયદો જેવા પુરૂષ પ્રભુત્વ ધરાવતા ક્ષેત્રો. કાર્ય-જીવન સંતુલન માટે સમર્થન, જે અપ્રમાણસર રીતે સ્ત્રીઓને અસર કરે છે. મહિલાની નાણાકીય સુરક્ષા અને કારકિર્દીની પ્રગતિ પર નોંધપાત્ર લાંબા ગાળાની અસરો.જાતિ કારકિર્દી-સંબંધિત વલણો, વર્તન અને પરિણામોની વિશાળ શ્રેણીને પ્રભાવિત કરે છે. આમાં કારકિર્દીની પસંદગી, કારકિર્દીના અનુભવો, વ્યવસાયિક સ્વાસ્થ્ય, કામનું વલણ, અન્ય લોકોની ધારણાઓ અને કારકિર્દીના પરિણામોનો સમાવેશ થાય છે. તેથી, વ્યક્તિઓની કારકિર્દીને સમજવા માટે, લિંગને ધ્યાનમાં લેવું મહત્વપૂર્ણ છે. સ્ત્રી અને પુરુષ સમાજના વિકાસમા સંખ્યાની દષ્ટિએ લગભગ સમાન છે. શ્રમ વિભાજનમાં બંનેની ભૂમિકા મહત્વની છે છતા જો સ્ત્રીને વિકાસની પ્રક્રિયામાં સામેલ કરવામાં ન આવે તો કોઇપણ દેશનો સમતોલ અને ટકાઉક્ષમ વિકાસ શક્ય નથી. સ્ત્રીઓના અધિકાર, તક અને નિર્ણયની પ્રક્રિયામાં સામેલ કરવાની બાબત જેન્ડર ડેવલપમેન્ટના પાયાની બાબત છે.

ચાવી રૂપ શબ્દો: કારકિર્દી, લિંગ, ભૂમિકા, વ્યવસાય પસંદગી,પ્રભાવ

પ્રસ્તાવના:

લિંગ વિચાર અને વિકાસનો દૃષ્ટિકોણ પણ મુખ્યધારા મૂડીવાદીવિકાસની સમીક્ષાથી બહાર આવ્યો. આ દૃષ્ટિકોણ એ વાતને માને છે કે મૂડીવાદીવિકાસની સ્ત્રીઓ પર થયેલું ખરાબ પરિણામ ફકત વર્ગ વિરોધના કારણે જ નથી, પરંતુ સામાજીક લિંગ સબંધો અને પિતૃસત્તાક માળખામાંથી ઉત્પન્ન થવાવાળા વિરોધોનું કારણ છે. મહિલાની નાણાકીય સુરક્ષા અને કારકિર્દીની પ્રગતિ પર નોંધપાત્ર લાંબા ગાળાની અસરો.જાતિ કારકિર્દી-સંબંધિત વલણો, વર્તન અને પરિણામોની વિશાળ શ્રેણીને પ્રભાવિત કરે છે. આમાં કારકિર્દીની પસંદગી, કારકિર્દીના અનુભવો, વ્યવસાયિક સ્વાસ્થ્ય, કામનું વલણ, અન્ય લોકોની ધારણાઓ અને કારકિર્દીના પરિણામોનો સમાવેશ થાય છે. તેથી, વ્યક્તિઓની કારકિર્દીને સમજવા માટે, લિંગને ધ્યાનમાં લેવું મહત્વપૂર્ણ છે.

આ દૃષ્ટિકોણ દ્વારા પુરુષો અને સ્ત્રીઑના જીવનને જોવામાં આવે છે. આ ધારણા એમ માનીને ચાલે છે કે ઓછા વિકસિત દેશોમાં આજે સ્ત્રીઓ સુવિધા વગરની અને આધીન સ્થિતિમાં છે. જેના કારણે તે નિર્ણયપ્રક્રિયામાં તથા વિકાસપ્રક્રિયા માં ફાયદા મેળવવામાં ભાગીદારી કરી શકતી નથી. જેન્ડર ના અભ્યાસ ના આધારે સ્ત્રી અને પુરૂષ ના કારકિર્દી પર સામાજીક તથા માનસિક બંને પર અસર કરે છે.જે તેમના વિકાસ થી અસર કરતી જોવા મળે છે. તેમની વિવિધ ભૂમિકા માં થી તથા દરજજા મા થી પસાર થતી જોવા મળે છે.

લૈંગિકતા અને કારકિર્દી પસંદગી:

પુરુષો અને સ્ત્રીઓ તેમની કારકિર્દીની પસંદગીમાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ પડે છે, અને ઘણા પરિબળો આ તફાવતોમાં ફાળો આપે છે. સમાજીકરણના અનુભવો, જે આજીવન સામાજિક શિક્ષણના અનુભવોનો સંદર્ભ આપે છે જે લોકો અન્ય લોકો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે ત્યારે અહીં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. માતા-પિતા, ભાઈ-બહેનો, શિક્ષકો, શાળા માર્ગદર્શન સલાહકારો, અન્ય પુખ્ત રોલ મોડલ, સાથીદારો, મીડિયા અને અન્ય ઘણા સ્રોતો તેમના લિંગના આધારે વ્યક્તિઓ પોતાને કેવી રીતે જુએ છે તે ખૂબ પ્રભાવિત કરે છે.

નાનપણથી જ, માતા-પિતા છોકરાઓ અને છોકરીઓ સાથે અલગ રીતે વર્તે છે અને બાળકોને લિંગ-યોગ્ય રમતમાં જોડાવા પ્રોત્સાહિત કરે છે (દા.ત., છોકરાઓ ટ્રક સાથે રમે છે; છોકરીઓ ઢીંગલી સાથે રમે છે) અને અભ્યાસેતર પ્રવૃત્તિઓ (દા.ત., છોકરાઓ માટે ફૂટબોલ, છોકરીઓ માટે નૃત્ય) . શિક્ષકો અને અન્ય પુખ્ત રોલ મોડલ જેમ કે માર્ગદર્શન સલાહકારો, પરિવારના વિસ્તૃત સભ્યો અને કુટુંબના મિત્રો પણ છોકરાઓ અને છોકરીઓ પ્રત્યે અલગ રીતે વર્તે છે અને તેમના લિંગના આધારે બાળકો માટે જુદી જુદી અપેક્ષાઓ રાખે છે. છોકરાઓ વધુ ઉદાર અને શારીરિક રીતે સક્રિય હોવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે, જ્યારે છોકરીઓ વધુ સંવેદનશીલ અને મિલનસાર હોવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. આમ, બાળકોના સામાજિક વાતાવરણમાં લોકો તેમના લિંગ અનુસાર તેમની પાસેથી શું અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે તે અંગે સતત સંદેશાઓ મજબૂત બનાવે છે અને મોકલે છે.

પુરુષો ડોકટરો તરીકે અને સ્ત્રીઓ નર્સ તરીકે અને સામાજિક ભૂમિકાઓ (દા.ત., કામ કરતા પિતા અને ઘરમાં રહેતી માતાઓ) દર્શાવે છે. વધુમાં, બાળકોની વાર્તાઓમાં વાર્તાના પાત્રો તરીકે સ્ત્રીઓ કરતાં પુરુષોનો ઉપયોગ થવાની શક્યતા વધુ હોય છે. સામાજિક ભૂમિકાઓ, ટેલિવિઝન શો, મૂવીઝ અને જાહેરાતોમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓના તેના ચિત્રણમાં મીડિયા ભૂમિકા ભજવે છે. સાથીદારો પણ નોંધપાત્ર પ્રભાવ પાડે છે અને સમાજીકરણ પ્રક્રિયામાં ફાળો આપે છે, ખાસ કરીને કિશોરાવસ્થા દરમિયાન.  (દા.ત., એક છોકરો કળાને આગળ વધવાનું પસંદ કરે છે, એક છોકરી કુસ્તી ટીમમાં જોડાવાનું પસંદ કરતી હોય છે) અથવા વ્યાવસાયિક રુચિઓ વ્યક્ત કરે છે જેને કોઈના લિંગ માટે ઓછા યોગ્ય તરીકે જોવામાં આવે છે. રસ ધરાવતો છોકરો નર્સિંગમાં, ઓટો રીપેરમા રસ ધરાવતી છોકરી.

જો કે આવા સમાજીકરણનો અનુભવ બંને જાતિઓને પ્રભાવિત કરે છે, તેમ છતાં છોકરીઓ પર તેની વધુ નકારાત્મક અસરો હોવાનું માનવામાં આવે છે કારણ કે તે તેમના વિકલ્પો અને સિદ્ધિઓને છોકરાઓ કરતાં વધુ મર્યાદિત કરે છે.ઉદાહરણપુરુષો પાસે શારીરક શ્રમ વાળા વધુ કામ કરી શકશે તેવી અપેક્ષા રાખવા મા આવી છે.સ્ત્રી ઓ કલાત્મકશેત્રે વધું આગળ આવી શકશે તેવી અપેક્ષા રાખવા મા આવે છે.સમાજીકરણના અનુભવો વ્યાવસાયિક રુચિઓ અને કારકિર્દીની પસંદગીઓને ખૂબ પ્રભાવિત કરે છે. છોકરાઓ અને પુખ્ત પુરૂષો બંને વૈજ્ઞાનિક, તકનીકી અને યાંત્રિક કાર્યોમાં વધુ રસ દાખવે છે. કિશોરવયની છોકરીઓ અને પુખ્ત સ્ત્રીઓ સામાજિક અને કલાત્મક પ્રયાસોમાં વધુ રસ દર્શાવે છે. આમ, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે પુરૂષોને સામાન્ય રીતે એન્જિનિયરિંગ, વ્યવસાય અને વિજ્ઞાનમાં કારકિર્દી બનાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે, જ્યારે સ્ત્રીઓને સામાજિક અને સહાયક વ્યવસાયોમાં કારકિર્દી બનાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. તે પણ નોંધનીય છે કે પુરૂષઅને સ્ત્રી  જ્યારે કારકિર્દી ના આધારે લાયકાત ના આધારે,પગાર ધોરણ મા પણ લિંગ તફાવત આપને જોવા મળે છે. સ્ત્રી અને પુરુષો બંનેના કારકિર્દી મા તેમના આદર્શ તેમના લિંગ આધારે જ જોવા મળે છે. પુરુષો ના આદર્શ તરિકે નર્સ જોવા નથી મળતી જ્યારે સ્ત્રી ને ફક્ત સ્ત્રી ના નિષ્ણાત તરિકે જ ડૉ સ્ત્રી ને જોવા મળે છે.

લૈંગિકતા અને કારકિર્દી અનુભવો:

કારકિર્દી-સંબંધિત કાર્યો, ખાસ કરીને પુરૂષ-પ્રભુત્વ ધરાવતા વ્યવસાયો અને મુખ્ય ક્ષેત્રો (દા.ત., ગણિત, વિજ્ઞાન) માં નિપુણતા મેળવવા માટે તેમની ક્ષમતાઓમાં મજબૂત માન્યતા વિકસાવવા માટે જરૂરી અનુભવના પ્રકારો સુધી મહિલાઓને ઓછી જોવા મળે છે. વ્યક્તિઓ વ્યગ્ર અનુભવ (રોલ મોડલ), મૌખિક સમજાવટ (અન્ય તરફથી પ્રોત્સાહન) અને વાસ્તવિક અનુભવ (કાર્યોમાં નિપુણતા મેળવવાની તકો ધરાવતા) ​​દ્વારા કારકિર્દી-સંબંધિત સ્વ-અસરકારકતા વિકસાવે છે. સ્ત્રીઓને આ અનુભવો માટે ઓછી તક હોય છે અને તેથી તેઓ પુરૂષો કરતાં ઓછી કારકિર્દી-સંબંધિત સ્વ-અસરકારકતાની જાણ કરે છે. આ નીચી આત્મ-અપેક્ષાઓ વધુ વ્યવસાયિક લૈંગિક વિભાજન તરફ દોરી શકે છે, કારણ કે વ્યક્તિઓ ચોક્કસ નોકરીઓ અને/અથવા કારકિર્દીને અનુસરવાની શક્યતા ઓછી હોય છે જો તેઓ માનતા હોય કે તેઓ સફળ થશે નહીં. રસપ્રદ વાત એ છે કે, પુરૂષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે વાસ્તવિક ક્ષમતામાં થોડા સુસંગત તફાવતો છે, અને જ્યારે તફાવતો જોવા મળે છે, ત્યારે તે તીવ્રતામાં નાના હોય છે. તદુપરાંત, એકંદર બુદ્ધિ, મૌખિક ક્ષમતા, ગાણિતિક ક્ષમતા અને દ્રશ્ય-અવકાશી ક્ષમતા જેવી ક્ષમતાઓમાં લિંગ વચ્ચેની ભિન્નતા કરતાં લિંગની અંદર વધુ છે.

જૈવિક તફાવતને લીધે ઊભા થતા આરોગ્યના પ્રશ્નો:

સ્ત્રી અને પુરુષનું જૈવિકય બંધારણ અલગ છે. માસિક ધર્મ, સગર્ભાવસ્થા, ધાવણકાળ, બાળઉછેર, ઋતુનિવૃતિ જેવી અવસ્થાપુરુષ કરતા જુદી છે. માસિક ધર્મ વખતે શારીરિક પીડા સ્ત્રી ઓ મા વધુ જોવા મળે છે. પુરુષ ના સંદર્ભમાં સ્ત્રીઓએ ગૃહસંચાલંન,. બાળકોની સંભાળ અને માનસિક તાણ અનુભવે છે. જુદા જુદા રાજ્યો મા રહેતી સ્ત્રીઓની આરોગ્યવિષયક પરિસ્થિતિમાં ઘણો તફાવત જોવા મળે છે. ગ્રામિણ અને શહેરી વસવાટની સ્ત્રીઓના આરોગ્યમાં પણ તફાવત જોવા મળે છે. સ્ત્રીની કેટલીક લેંગિક્તા સાથે પણ કેટલીક બીમારીઓ સંકળાયેલી છે.

લૈંગિકતા અને કાર્ય વલણ:

કામના વલણમાં લિંગ તફાવતો પણ મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે કામમાં સંતુષ્ટ, સામેલ, પ્રતિબદ્ધ અને પ્રેરિત વ્યક્તિ કામની વર્તણૂકોની વિશાળ શ્રેણીને પ્રભાવિત કરી શકે છે, જે બદલામાં, કારકિર્દીના પરિણામોને અસર કરી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જે વ્યક્તિઓ તેમની નોકરીઓથી વધુ સંતુષ્ટ છે અને તેમની સંસ્થાઓ પ્રત્યે વધુ જોડાણ અથવા વફાદારીની જાણ કરે છે એટલે ​​​​કે, ઉચ્ચ સંસ્થાકીય પ્રતિબદ્ધતા ધરાવે છે. તેમની નોકરી છોડવાની અથવા કામથી ગેરહાજર રહેવાની શક્યતા ઓછી છે. તેવી જ રીતે, નોકરીની સંડોવણી (જે હદ સુધી વ્યક્તિ તેની નોકરી સાથે ઓળખે છે) અને કાર્ય પ્રેરણા કારકિર્દી-સંબંધિત વર્તણૂકો સાથે સંકળાયેલ છે જેમ કે લાંબા સમય સુધી કામ કરવું અને વ્યક્તિની કારકિર્દી પ્રત્યે મજબૂત પ્રતિબદ્ધતા દર્શાવવી, જે બંને વધુ કારકિર્દીની સફળતા તરફ દોરી શકે છે. રસપ્રદ વાત એ છે કે, સ્ત્રીઓ કરતાં ઓછી સંસ્થાકીય પ્રતિબદ્ધતા વધારે છે

સિદ્ધિઓની પ્રેરણા પરના પ્રારંભિક સંશોધનમાંથી સ્ત્રીઓને મોટાભાગે બાકાત રાખવામાં આવી હતી, અને એવી ધારણાઓ બનાવવામાં આવી હતી કે સ્ત્રીઓ પુરુષોની જેમ સિદ્ધિની ઈચ્છા રાખતી નથી. પાછળથી સંશોધનોએ આ વિચારને દૂર કર્યો કે સ્ત્રીઓ ખરેખર પુરુષો કરતાં સખત મહેનત કરવા અને સારી નોકરી કરવાની તીવ્ર ઇચ્છા ધરાવે છે, ભલે તેઓ તેમના પ્રયત્નો માટે ઓળખાય તેવી શક્યતા ન હોય, જ્યારે પુરુષો પડકારરૂપ, સ્પર્ધાત્મક કાર્યો પસંદ કરે છે જે વ્યક્તિગત માન્યતા માટે પરવાનગી આપે છે. કાર્ય સિદ્ધિનું. જો કે સ્ત્રીઓ પુરૂષો જેટલી જ સખત મહેનત કરવા માટે પ્રેરિત છે (અને કદાચ તેથી વધુ), ત્યાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓને કામ પર લાભદાયી લાગે છે તેમાં તફાવત છે. પુરૂષો ઉન્નતિ, પગાર અને સ્થિતિને મહત્વ આપે છે અને આ ધોરણોનો ઉપયોગ કરીને તેમની કારકિર્દીની સફળતાનું મૂલ્યાંકન કરે છે. તેનાથી વિપરીત, સ્ત્રીઓ વ્યક્તિગત વૃદ્ધિ, નોકરીની સિદ્ધિઓ, પડકાર અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો જેવા પરિબળોને ધ્યાનમાં લઈને કારકિર્દીની સફળતાની વ્યાપક કલ્પના ધરાવે છે. સ્ત્રીઓ પણ કામ અને કૌટુંબિક સિદ્ધિઓ બંનેના સંદર્ભમાં જીવનની સફળતાને વધુ વ્યાખ્યાયિત કરે છે, જ્યારે પુરુષો કામના ક્ષેત્ર પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ઉદાહરણ જોઈએ તો પુરૂષ વધારે કામ ને મહત્વ આપે છે. જ્યારે સ્ત્રી કામ અને કુટુંબ ની વચ્ચે પસંદગી મા કુટુંબ ને વધારે મહત્વ આપે છે.

લૈંગિકતા અને ધારણાઓ:

અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, પુરુષો અને સ્ત્રીઓને જુદા જુદા સમાજીકરણના અનુભવો હોય છે. લિંગના આધારે, શિક્ષકો, માર્ગદર્શન સલાહકારો, માતા-પિતા અને તેમના સામાજિક વાતાવરણમાં અન્ય લોકો દ્વારા તેમની સાથે અલગ રીતે વર્તવામાં આવે છે અને તેમને વિવિધ ધોરણો અનુસાર રાખવામાં આવે છે. આ બદલામાં, કારકિર્દીના નિર્ણયો અને કારકિર્દીની તકો બંનેને પ્રભાવિત કરે છે. સામાન્ય રીતે કહીએ તો, સ્ત્રીઓને વધુ સંવર્ધન અને સંવેદનશીલ માનવામાં આવે છે, જ્યારે પુરુષોને વધુ અડગ અને નિર્દેશક તરીકે જોવામાં આવે છે. આ ધારણાઓ નોકરીની પસંદગી અને પ્રમોશન પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિ-નોકરી “ફીટ” ની ધારણાઓને પ્રભાવિત કરી શકે છે (દા.ત., સ્ત્રીઓને પુરૂષ-ટાઈપ કરેલી નોકરીઓ માટે ઓછી યોગ્ય પસંદગીઓ તરીકે જોવામાં આવે છે, અને ઊલટું). તદુપરાંત, જ્યારે સ્ત્રીઓ પ્રત્યે સામાન્ય વલણ વર્ષોથી વધુ અનુકૂળ બન્યું છે, ત્યારે લૈંગિક વલણ યથાવત છે..ઉદાહરણ તરીકે, સ્ત્રીઓને સામાન્ય રીતે સફળ મેનેજરના સ્થાને પુરૂષો કરતાં ઓછી સમાનતા તરીકે જોવામાં આવે છે. ભારે મુસાફરી અથવા સ્થળાતંર જરૂર હોય તેવી નોકરીઓ માટે મહિલાઓને ઓછી યોગ્ય ઉમેદવાર તરીકે પણ જોવામાં આવે છે.ઉચ્ચ જોખમી આંતરિક નોકરીની સોંપણીઓમાં પ્લેસમેન્ટ અને પ્રમોશન પ્રાપ્ત કરવા માટે પસંદગી પામવા માટેની મહિલાઓની કારકિર્દીની તકોને પ્રભાવિત કરી શકે છે. અન્ય લોકોની ધારણાઓ પણ બિનપરંપરાગત નોકરીઓ અને કારકિર્દીને અનુસરવામાં મહિલાઓના આત્મવિશ્વાસને નબળી પાડી શકે છે.

સ્ત્રીઓ સંસ્થાઓમાં અન્ય લોકો દ્વારા તેઓને કેવી રીતે જોવામાં આવે છે અને તેમની સાથે કેવી રીતે વર્તે છે તેમાં વધુ અવરોધોની જાણ કરે છે. તેઓને એવું લાગવાની શક્યતા વધુ હોય છે કે તેઓ સંસ્થાની સંસ્કૃતિ સાથે “બંધબેસતા નથી”, જે કેટલીક સ્ત્રીઓને ઉચ્ચ-સ્તરની નોકરીઓમાંથી સ્વ-પસંદગી તરફ દોરી શકે છે અથવા તેમની સંસ્થાઓ છોડીને અન્ય કામ કરે છે. છે.આ ઉપરાંત, વિવિધ કૌટુંબિક વ્યવસ્થાઓમાં મહિલાઓને અન્યની ધારણાઓના પરિણામે અનન્ય અવરોધોનો સામનો કરવો પડી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, મેનેજરો માને છે કે દ્વિ-કમાણીવાળા લગ્નમાં સ્ત્રીઓ (એટલે ​​​​કે, જ્યાં બંને ભાગીદારો ઘરની બહાર કામ કરે છે) તેમની પોતાની કારકિર્દીને તેમના પતિની કારકિર્દીને ગૌણ કરવાની શક્યતા વધુ હોય છે. આનાથી મેનેજરો ઉચ્ચ સ્તરીય પ્રમોશન અથવા સ્થાનાંતરણના નિર્ણયો લેતી વખતે મહિલાઓને ધ્યાનમાં ન લેવા તરફ દોરી શકે છે. તેવી જ રીતે, કામ કરતી માતાઓને તેમના માતાપિતાના દરજ્જાના આધારે તેમની કારકિર્દી માટે ઓછી પ્રતિબદ્ધ તરીકે જોવામાં આવે છે.

લૈંગિકતા, કુટુંબનું  માળખું અને  કારકિર્દી:

કૌટુંબીક નિર્ણયોમાં સામેલગીરી, શિક્ષણની તક વગેરે વધતાં સ્ત્રી હવે કુટુંબ આર્થિક સ્વાતંત્ર્ય, રાજકીય સ્વાતંત્ર્ય મેળવતી થઇ છે. સ્ત્રી ઓ નાં કારકિર્દી માં તેમનો ઉછેર તથા સામાજીક પરીબળો અસર કરતા જોવા મળે છે. તેનાં આધારે સ્ત્રી અને પુરૂષ બંને  ના જીવન માં કુટુંબનું માળખું અને કારકિર્દી પર અસર જોવા મળે છે.

એવું માનવામાં આવે છે કે કૌટુંબિક માળખું ઘણા કારણોસર પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટે અલગ-અલગ કારકિર્દી અસરો ધરાવે છે. અગાઉ નોંધ્યું તેમ, સમાનતાવાદી લગ્નોમાં પણ, સ્ત્રીઓને પુરુષો કરતાં આશ્રિત સંભાળ અને ઘરનાં કામકાજ માટેની વધુ જવાબદારીઓ હોય છે. આ વધારાની જવાબદારીઓ મહિલાઓની કારકિર્દીની તકોને મર્યાદિત કરી શકે છે. અન્ય સમજૂતી એ છે કે એક જૂથ તરીકે, સ્ત્રીઓ કામ કરતાં કુટુંબ પર વધુ ભાર મૂકે છે. જો આ કિસ્સો છે, તો તે કેટલીક સ્ત્રીઓને નોકરીઓ અને કારકિર્દીમાંથી સ્વ-પસંદગી તરફ દોરી શકે છે જે તેઓ માને છે કે તેઓને તેમની કુટુંબની જવાબદારીઓને સમાયોજિત કરવાની મંજૂરી આપશે નહીં.  જેમ કે વધુ “પરંપરાગત” લગ્નોમાં વ્યક્તિઓ (ઉદાહરણ તરીકે, ઘરમાં રહેતી પત્ની અને બાળકો સાથે કામ કરતા પતિ) અન્ય કૌટુંબિક વ્યવસ્થા કરતાં સંગઠનાત્મક નિર્ણય નિર્માતાઓ દ્વારા વધુ અનુકૂળ જોવામાં આવે છે. (દા.ત., બેવડી ભૂમિકા અને કમાણી કરનાર લગ્નમાં સ્ત્રી માતાપિતા).

અભ્યાસ ના હેતુઓ:

(૧) વ્યવસાય પસંદગી માં  લિંગ ભેદભાવ જાણવાનો હેતુ.

(૨) કાર્યક્ષેત્રે વ્યવસાય માં કાર્યવહેચણી માં લિંગ ભેદભાવ તપાસવાનો હેતુ.

સંશોધન પ્રકાર:

   પ્રસ્તુત સંશોધન અભ્યાસનો સંશોધન પ્રકાર ગુણાત્મક સંશોધન છે.

માહિતીના સ્ત્રોતો:

માહિતી સંગ્રહના બે મુખ્ય સ્ત્રોત છે. પ્રાથમિક સ્ત્રોતો અને ગૌણ સ્ત્રોતો. અન્ય હેતુઓ માટે એકત્રિત કરવામાં આવેલ પરંતુ સંશોધન હેતુ માટે ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી માહિતીને ગૌણ માહિતી કહેવામાં આવે છે.  આ અભ્યાસ ગૌણ સ્ત્રોતો પર આધાર રાખે છે.  જેના માટે પુસ્તકો, સામયિકો, સંશોધન નિબંધો, ઇન્ટરનેટ અને લેખોનો દસ્તાવેજી સ્ત્રોત તરીકે ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે.

સંશોધન પદ્ધતિ:

  પ્રસ્તુત અભ્યાસ વર્ણનાત્મક, વિશ્લેષણાત્મક અને ઐતિહાસિક, જટિલ અભ્યાસ પદ્ધતિઓ પર આધારિત છે.આ સંશોધનનો મુખ્ય ઉદ્દેશ્ય વ્યવસાય પસંદગી માં  લિંગ ભેદભાવ જાણવાનો છે.

નિષ્કર્ષ:

આ વિસંગત તારણો હોવા છતાં, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ કારકિર્દીની સફળતા હાંસલ કરવા માટે જુદા જુદા માર્ગો અપનાવતા દેખાય છે. પુરૂષો તેમની કારકિર્દીમાં પરંપરાગત, અધિક્રમિક રીતે પ્રગતિ કરે છે, જેનાથી તેઓને રોજગારમાં થોડા અંતર હોય છે અને તેઓ સત્તા અને દરજ્જાની વૃદ્ધિની સ્થિતિમાં જાય છે. તેનાથી વિપરીત, સ્ત્રીઓ અનુક્રમિક કારકિર્દી પાથને અનુસરે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે, જેમાં તેઓ શ્રેણીબદ્ધ પ્રમોશનનો અનુભવ કરે છે, ત્યારબાદ કારકિર્દીમાં વિક્ષેપો અથવા કર્મચારીઓની ભાગીદારીમાં ઘટાડો થાય છે, ત્યારબાદ તેમની કારકિર્દી ફરી શરૂ થાય છે. વધુમાં, જો કે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટે કારકિર્દીની સફળતાની આગાહી કરે છે તેના સંદર્ભમાં તફાવતો કરતાં કદાચ વધુ સમાનતાઓ છે, કેટલાક તફાવતો અસ્તિત્વમાં છે. વધુ તાલીમ અને વિકાસમાં જોડાવું, લાંબા સમય સુધી કામ કરવું, રોજગારીનું અંતર ઘટાડવું, એક જ સંસ્થામાં નોકરીમાં રહેવું, વધુ ઘર અને કૌટુંબિક પ્રતિબદ્ધતાઓ અને સ્વતંત્રતા દર્શાવવી એ સ્ત્રીઓ કરતાં પુરુષોની કારકિર્દીની સફળતા સાથે વધુ સંબંધિત છે. તેનાથી વિપરીત, ઉચ્ચ સ્તરનું શિક્ષણ મેળવવું, વધુ પુરૂષવાચી વ્યક્તિત્વની વિશેષતાઓ દર્શાવવી, અને ઓછી ઘર અને કૌટુંબિક પ્રતિબદ્ધતાઓ સ્ત્રીઓ માટે કારકિર્દીની સફળતા માટે વધુ મહત્વપૂર્ણ લાગે છે

કોઈની કારકિર્દી સાથે સ્વ-રિપોર્ટેડ સંતોષ એ રસના અન્ય કારકિર્દી પરિણામનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. રસપ્રદ વાત એ છે કે, કારકિર્દીની સફળતાના ઉદ્દેશ્ય સૂચકાંકોમાં તફાવત હોવા છતાં, જેમ કે પગાર અને નોકરીની સ્થિતિ, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ કારકિર્દીની સફળતાની તેમની સ્વ-ધારણાઓમાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ નથી. કેટલાક દલીલ કરે છે કે આ એટલા માટે છે કારણ કે સ્ત્રીઓ પુરૂષો કરતાં સફળતા માટે ઓછી અપેક્ષાઓ રાખે છે અથવા સ્ત્રીઓ કારકિર્દીની સફળતાનો નિર્ણય કરતી વખતે તેમના પુરૂષ સમકક્ષો સાથે સરખામણી કરવાને બદલે પોતાની જાતને અન્ય સ્ત્રીઓ સાથે સરખાવે છે.

સંદર્ભ ગ્રંથ 

(૧) ડૉ. ચંદ્રિકા રાવળ,(૨૦૧૦-૧૪). જેન્ડર અને સમાજ,પાર્શ્વ પબ્લીકેશન,અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૧.

(૨) ગોયલ સંગીતા,(૨૦૦૩).ગોયલ સુનીલ “ભારતીય સમાજ મે નારી”,RBSA પબ્લીકેશન, જયપુર.

(૩) Sreelakhmamma, K.(2008). “Empowerment of Women In India”, Serial Publication, New Delhi.

(૪) https://career.iresearchnet.com/career-development/gender-and-careers.

પ્રા. અલ્પાબેન ચાવડા

આસિ. પ્રોફેસર,નંદકુંવરબા મહિલા કોલેજ,ભાવનગર.

સારાંશ:

નવી શિક્ષણ નીતિ (NEP) 2020 ભારતમાં શિક્ષણના ક્ષેત્રમાં નોંધપાત્ર પરિવર્તન દર્શાવે છે, જેનો ધ્યેય 21મી સદીની માંગને પહોંચી વળવા આ ક્ષેત્રને પરિવર્તિત કરવાનો છે. નવી શિક્ષણનીતિ 2020 એ વિદ્યાર્થીમાં સર્જનાત્મક ક્ષમતા, કૌશલ્ય અને વિશ્લેષણાત્મક વિચારસરણી વિકસાવવાનું ધ્યેય રાખેલ છે નવી શિક્ષણનીતિ 2020 29 જુલાઈ 2020 ના રોજ થી શરૂ કરવામાં આવી એ શૈક્ષણિક ક્ષેત્રે સેવા પ્રદાન કરે છે  શિક્ષણના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં, વાણિજ્ય શિક્ષણ એક મુખ્ય સ્થાન ધરાવે છે, જે કુશળ વ્યાવસાયિકોને તૈયાર કરવા અને આર્થિક વૃદ્ધિને પ્રોત્સાહન આપવા માટે એક મહત્વની  સેવા આપે છે. NEP 2020 દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલા વ્યાપક સુધારાના પ્રકાશમાં, વાણિજ્ય શિક્ષણમાં રહેલી તકો અને પડકારોની ઝાંખી કરવી હિતાવહ બની જાય છે.આ સંશોધન પેપર NEP 2020 માં વાણિજ્ય શિક્ષણના બહુપક્ષીય પરિમાણોની શોધ કરે છે, જે આ નીતિમાં વાણીજ્ય શિક્ષણની અસંખ્ય તકોને સ્પષ્ટ કરે છે.તેની સાથે જ, પેપર NEP 2020 શાસન હેઠળ વાણિજ્ય શિક્ષણ સામેના પડકારોનું સંપૂર્ણ વિશ્લેષણ કરે છે.

ચાવીરૂપ શબ્દો : નવી શિક્ષણ નીતિ,વાણીજ્ય શિક્ષણ,તકો ,પડકારો

નિષ્કર્ષ:

જ્યારે NEP 2020 ભારતમાં શિક્ષણ માટે પરિવર્તનકારી દ્રષ્ટિકોણ રજૂ કરે છે, ત્યારે ઉપરોક્ત પડકારોનો સામનો કરવો એ વાણિજ્ય શિક્ષણના અસરકારક અમલીકરણ અને સુધારણા માટે નિર્ણાયક છે. અભ્યાસક્રમની સુસંગતતા સુનિશ્ચિત કરીને, કૌશલ્ય વિકાસને પ્રોત્સાહન આપીને, ટેક્નોલોજીને એકીકૃત કરીને, શિક્ષકની ગુણવત્તામાં વધારો કરીને, મૂલ્યાંકન પદ્ધતિઓને પુનઃડિઝાઈન કરીને, સમાવેશને પ્રોત્સાહન આપીને અને ઉદ્યોગ-શૈક્ષણિક જોડાણોને મજબૂત કરીને, વાણિજ્ય શિક્ષણ વિદ્યાર્થીઓને 21મી સદીના અર્થતંત્રના પડકારો અને તકો માટે વધુ સારી રીતે તૈયાર કરી શકે છે. ઉદ્યોગની જરૂરિયાતો સાથે અભ્યાસક્રમને સંરેખિત કરવાથી લઈને ઈન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચરલ અવરોધોને દૂર કરવા અને ન્યાયી પહોંચની ખાતરી કરવા માટે, આ પડકારો વાણિજ્ય શિક્ષણના લેન્ડસ્કેપમાં સુધારાની અંતર્ગત જટિલતાઓને રેખાંકિત કરે છે.